吴敬宇
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深圳打拼了十七年后，在我一生的有效时间混过，职业生涯接近终点，我只有绕了一大圈后，于这个老又不老壮又不壮的尴尬年龄，终又回到原来的起点，干回本行告老返乡落叶归根，来到曾经的泥泞里，于凄风苦雨泥古不化乡村中，接纳委屈与剜骨剔肉的痛苦，灰头灰脸阳光落尽一幅狼狈。
于深圳安好了家的儿子反对。
回老家养老有什么好？泥泞漕泊，潦倒贫困，水深火热，一塌糊涂，那是阳光照耀不到的唯一发黑的地方。僻居荒村如何获得发展的滋润，流浪草根又是么样能撑开内心的辽阔，泥沟沟里折腾不出文字的经典来。
我说。
人从泥里来又泥里去，泥沟沟是生命的摇篮。乡村是我人生的出发点，立足支撑点，还是乡村的水土养人，最能旺我生命。一九八五年，我肝病入院四十多天，出院后又疗养两年耗尽家资，一九九五年痔疮手术失手，人都死了，命是医院抢救来的，命运多蹇，却没有一头雾水，始终依靠书童的天真，拥抱几本灵魂文字的书的经验养生，我从昨天走到今日，皆受益于乡村那片坚实的泥泞，是充满了稻香与百福千祥的土地，让我获得粗糙生命进取的力量，我的精神思想全部完成于脚踏实地的泥泞。
乡村是值得我毕生打量的地方，这不单独是因咱在乡村写了百余篇不是文字的东西，而是乡村还有太多的精彩。我热爱乡村的广阔粗犷，独晤山水静对心灵，如饮烟袅袅的民风民情不能不让我借景骋怀。一去两三里烟村四五家，醉美的乡村心灵的故土从不受框范，自然的感悟与皈服从不向淫威献出自己的虔诚。乡村里有屈原西沉崦嵫山的太阳，那刻的落日是为这时的升起，有僻居荒村《桃花源记》陶渊明的激情幻想，有王维山水田园歌咏的闲逸箫散情趣，有古今由来的高雅人士……我实在找不到理由，不能让我把它当成心灵的疆场。
在城市，富人区容不下灵魂，穷人区容不下肉体。醉淫饱卧风月繁华温柔多情。车上监控，手机监控，互相利用，互相猜疑，不择手段，毫无节制。这怪异现象令人困惑不已，愤怒不便愤怒，亲近不便亲近，无语陷入尴尬。这般境遇人们只能在善意中盼求安静日子，可有序生活会如此契合人的愿望许诺人的想象问鼎人的如意吗？
所以，我要远离喧腾浮华城市，寻得静境安下心来投入书海，去人类莽莽撞撞进化史中，逗留逗留于慧言宏论的文字幽径间，依靠其根柢与义理构建学说融化冲突。点横竖撇折的笔划里有着太多的研究奥秘，它的和天地间万事万物联系的隐秘程序与要领，以及生死秘道的突围扳动机关，不能匆忙阅过，得认真拜读才是。
琉璃窗，朱漆门，堂上供着个大财神。大财神，出凡尘，三聚三散越王臣。越王臣，富贵身，手里棒着个聚宝盆。聚宝盒，天下闻，财源滚滚满乾坤。请听，到处都是乌烟瘴气烧香祈福的城市狂躁与忒煞作贱。一个这样的环境，又么样能使人有时间在文字的幽径上舒袖曼舞，于此地做舒心事又能得要领吗？
城市的舒服闲得没了生命力度，城市的乱取剥脱了生活的顺序，城市的急躁晃荡昏沉了人眼，持续稳步后劲强发展还是要脚踏实地，或者某些人说的“脚踏湿地”
我的生命源泉被年龄受阻了，感觉到生命被围困，于是啃书握笔耕种田园，尽量求些作为，不可心有依附后人享受，对自已作出全新思考和提醒。“当今经济在发展，可为什么发展不了可发展的文化，发展不了可发掘文化的文化人” 就是因为文化在误导，在浮躁，在功利。一个小戏子，台上人模人样唱的天花灿烂，可台下却干出猪狗不如的事情来。台上人有了如此误导，社会何能和谐？某些官人站在公事房里拍着胸脯，挺直腰杆，字正腔圆，喊扫黄，维持稳定，然而一出府门，一见着了青春胴体，裤子脱得比谁都快，一个又一个的靓丽揽入怀里，只管合情不顾合理。一个这样的环境何能成熟？数千年的革命，牺牲了那么多烈血男女，难道为的就是淫乐享受？为的就是合合分分却又永远也合不了的分合？所以要发展有发掘力的文化人，就要有超然抱怨问题的本身，以身作责转化意识，建立新的理念。此论开门见山直趋第一义谛，鞭辟入理径指涅盘彼岸，远譬近喻天下主题。就因为有这样与众不同的立场，让我划清与众明显不同的界线，让我始终怀抱坐怀不乱的定力，绝对服从严密严明的人身约束。而这一切，不是从社会上层主流意识获得的，而是在无价之宝的深层次民间地窖里的精神中调动起来的。
是的，一个农人哪有独立的思想，没独立的见解，何能握笔独立生存？而咱偏却有独立的思考，偏说泥沟沟里能出经典！
每一个人都有自己生存方式，都有自己的生活面，我就专门关注底层，低处真实细节。
太阳照不到的黑暗处，有什么不好？墨水就是黑的，可红色的蓝色的墨水，写出来的字，就不及黑色的久存。墨汁是黑色的，中华文化书墨了数千年，许多书家在黑色中找到了自己。我们读的书，就是黑色的字体，科学解释白纸黑字显目，不伤眼光，其实还有重要的另一面，许多迷惘者就在书页的黑色中，认识了自已，奔去了前程。
何是阳光照不到的黑地呢？
看书看事看人，致知格局悟道。用文字铺一路阳光向春天，是我自建的学校。坐在这学校的冷板凳上，翻阅楚辞汉赋，唐诗宋词，元曲明剧，清联小说，经史礼乐，百子千文。书不醉人，人却自醉。莫道有才(财)能治国，须知亡国亦由才(财)。周易三百八十四爻，爻爻吉凶有准；春秋九万六千五字，字字褒贬无差。鉴古今，识废兴。⋯⋯如果，我在书中弄出如此趣味来了，分出是非来了，条陈出路子来了，那我就毕业了。如果我将司马迁，司马昭，司马光，辩清楚了朝代谱序，能力强弱，道义多寡，咱也就时有英雄让我胸有学海舌有谈锋了。如果咱将诺贝尔、矛盾、鲁迅文学奖全部著作研究透彻，那我就手中常握笔，和谁都有戏，胸中装着书，与命运就能相遇。若是如此，那我就能文消日昼，放情山水，夕阳无限好，何须惆怅近黄昏？
年少不知诗中意，再读已是诗中人。命是先天的，运是后天的，安身之处便是归处。
剑戟樽俎干戈，荣华日月风烟。谁能识得自然，几人超然物外？功名安在，一堆白骨，三尺荒坵。叹釜底鱼龙混杂，笑圈中逐鹿空奔。
凄风苦雨何时定？要足何时足，知足便足。偷闲不得闲，偷闲即闲。所以，我要回家。
我要回到由来文人追求的那个清静土地去，回到我生命开始的地方，那里有我许多的父老乡亲。
富居闹市，伸五爪金抓，抓不住至亲好友；穷居乡间，舞三节铁棍，打不走鳖子龟孙。打不断的亲，骂不断的邻。
亲戚朋友红白喜事，有钱没钱，有礼没礼，有送没送，空手不空情，薄礼不薄意，到处细细雨都洒点，一撑红水满面搽，图得你来我往热闹情份。族家有客去陪一下，祖宗来源，生命出处，上下大小，辈分亲疏，分出层次，敬请上席，传承中华传统礼节。呼兄唤弟挈友携朋，喝酒划拳六六大顺。和亲友老乡坐于陋室，诉诉情怀，说说往事。风声雨声声声入耳，家事国事事事关心。清茶一杯，一凳清坐。这不是我故作清高，而是乡村的淳厚自然是我心醉神迷的境界。
我留恋父老乡亲们的率性天真纯朴敦厚。耕而食，织而衣，无有相互残害(《庄子》《商子》言)。他们的生活方式，他们的思维方式，他们的观察方式，他们的体会方式，我有必要运用大量的篇幅，复述令人惊喜的细节。
闲些串门，邀上几个曾经横横拧拧的乡民，盘腿坐于泥泞，谈谈讲讲。从古罗马的格斗粗暴，谈到国号改变成意大利。格斗相凌相暴的成熟毫不犹豫毫不留情，毫不含糊的将罗马败笔为意大利，想想一个国号都不稳定改来改去妥吗？改国号时仰天长叹，改了国号后又是满怀希望——意大利。正是这种希望，使人类在改变的路上一直停不下脚步，继续粗暴意大利。从法西斯谈到希特勒的自杀，流氓世道终有亡。从美国的只准自已吃肉，不准别人过好日子，谈到他们，穷人存钱，富人扯钱，富人穷了，经济危机，穷人穷了，无所作为。那么多砖假叫兽(专家教授)，出谋献策，也不过如此，成家几百年了，还是这个鸟样。可见要讲仁义道德，不能横行霸道。人生在世，还是不挑事，不怕事好！……
他们海阔天空的胡侃一通，曾经的横横拧拧，却于甚欢的相谈中烟消云散了，从此少了凝窦，少了隔阂，少了过节，少了互耗，多了包容，多了合作，多了欢悦，多了和谐。
他们不知道，蔺相如司马相如名相如实不相如，却知道，吕不韦尔虞不韦字不韦真不为。
世人冤仇，襟怀器量，片言只语之间说得明白，即可冰释。世间悲剧冲突，双方不存在对错，只是两个都有充分理由的片面撞到了一起(黑格尔言)，所以要有宽恕精神的淬砺，方可能改变。
他们有清楚解决前嫌的方式，找到了仇恨消除的突破口。知道人的存亡共赢，双向发展，命运同体。国运如此，个人亦然。理性的声音，人性的光环。
我将这些对话，原封不动的不加任何文学色彩的记录下来，留给自已领略，得到欣慰。人生中有太多的可遇不可求的东西，关乎生命的微乎其微的美好。
厚德载物。这就是经典。
我要回家。少壮有力的人要帮扶老弱病残，富人要力所能及帮扶贫困，有道义的人要勉力引导世人。社会复杂，绕绕弯弯多，是所大学，能学到学校课堂里许多学不到的东西，我的书看的多，书是经验谆谆教诲。乡亲们懂得了仁爱，知道其言必信，已诺必成，其行必果，但是当脆弱的爱一旦碰上蛮横无理，是否还要不要兼爱，可能就难说了。所以，我要回家，给乡民们指明，人要仁爱还不够，还要学会兼爱，要能爱，灵活变通，融合利用，不能偏执极端。在一个不成熟的世界讲爱，万万要注意，你讲爱，我更爱，你不爱，我不怕。爱，正者，扶之，邪者，除之！
如今政府雄才大略励精图治，经济在发展，乡村在振兴，乡村文化建设，乡村大地让文化人见了无比振奋，千村万户田歌民声，激情的憧憬，感觉有了豪言壮语，看来政府是在下真功夫，不是旧时的意气风发游戏感受着权力收纵乐趣了，由来文人追求的尧舜盛世的心灵秘土来啦，是文化人承载和缔造文化回归质朴呼应大时代时候了，再也不是文化人邈邈茫茫策略暧昧剪裁钻营的文化了。仁政至德天道人心旋律交响的历史记载，再也不会因司马迁的消失而终结了。
有了文化人的用武之地啦！
我要回老家。
发展中的乡村需要文字的开化，我要做乡村广播，为乡村说话，为乡村歌唱，广播乡村，用心存道。虽然我才智粗浅，但我的理想合符毕生务书为文的基本路线，乡村的繁荣促使我有责任去主张自已的行为。这样干的目的，不想让别人接受我本人，而只让世界接受世间的美好。
