读朱自清的杂文集《标准与尺度》

“但得夕阳无限好，何须惆怅近黄昏。”是朱自清生前压在书桌玻璃板下勉励自己的诗句。朱自清出生于1898年11月，原名自华，字佩弦，号秋实，中国现代诗人、散文作家。1948年8月，他因胃穿孔病逝于北平，年仅50岁。朱自清一生勤奋读书、著书、立文，他几乎每日伏案写作，特别是他的散文，从清秀隽永到质朴腴厚，再到激进深邃，字里行间贮满了一种诗意，显示了他独特的艺术风格和审美旨趣，其散文《背影》被誉为“白话美文的典范”。

大多数人可能只读过朱自清的散文，却很少读他的杂文。他的散文代表作《背影》《荷塘月色》《春》可以说深入到了每个读者的灵魂和骨髓，即便不能全诵，但也能出口成章念出几句。读他的杂文集《标准与尺度》，其感觉亦是如此，也是精文美文可餐可飨。《文学的标准与尺度》是杂文集《标准与尺度》里最主要的一篇。该杂文集是朱自清自编的文集，共收录作者22篇文章，有评论、杂记、书评、书序等。尽管其他文章，不管论文、论事、论人、论书，都没有偏离标准与尺度这个主题，总是关联关涉着标准与尺度。这就是朱自清将杂文集定名为《标准与尺度》的原因。

我国著名作家、历任中山、山东、同济、复旦、沪江等大学中文系讲师、副教授、教授的徐中玉先生，在《评朱自清著

《文学的标准与尺度》最初发表在1936年的《大公报》上。朱自清将“标准”定位两层意思，一是不自觉的标准，即传统的种种标准，二是自觉的标准，即修正了传统的种种标准，以及采用的外来的种种标准。前者不需要怀疑和衡量，只是为生活所便照样接受即可，后者是为配合生活的需要，是需要考量和衡量的。但标准离不开尺度，标准和尺度是相关联的，不是割裂独立的。

朱自清讨论了中国传统文学的标准。他说，载道或言志的文学以“儒雅”为标准，缘情与隐逸的文学以“风流”为标准。现阶段整个传统文学以“儒雅风流”为标准，而“诗言志”也是一种尺度。新的尺度伸缩于“儒雅”和“风流”两种标准之间，只是每次伸缩的长短不同、疏密不同，各有特色而已。这种尺度往往表现在文学的批评里，有的尺度依据“儒雅”之标准，就是复古文学，而有的尺度依据“风流”之标准，就是标新文学。朱自清用大量的实例来解读了这一观点，最终到《世说新语》取其“自然”这个尺度，即“人情物理”的尺度，但它并不是标准。新文化运动新文学运动配合“五四”运动画出了一个新时代，却将“民主”推崇到文学的尺度和标准，这个尺度和标准有着其深度、高度和广度，但要实现这一尺度和标准，也是“路漫漫其修远兮”任重而道远，还需每个人“吾将上下而求索”来追求而实干。

朱自清其他的文章，也是贯穿着“民主”标准这一主线，使其“万变不离其宗”。文集的开篇《动乱时代》里就赋予很多民主色彩，“动乱时代望小康时代，小康时代望太平时代。”“他们要创造新传统，新原则，新中国，新世界。”在杂记《回来杂记》中亦是如此。即使警察“整治”横在宣武门胡同口的三轮车夫，不问三七二十一抓住车夫就是拳打脚踢，居然怪怪地骂道：“x你有民主思想的妈妈！”还比如在杂文《论严肃》里，“新文学运动所争的是，文学就是文学，不干道的事，它是艺术，不是技艺，它有独立存在的理由。”“新文学运动以斗争姿态出现，它必然是严肃的。他们要给白话文争取正宗的地位，要给文学争取独立的地位。”这些精辟的论述，无不植入了“民主”的因子和种子，让文章的高度、深度、广度的特性凸显。

闻一多先生是中国近代爱国主义者、民主战士、中国民主同盟早期领导人，他自幼爱好古典诗词和美术，早年昆明爆发“121”惨案，他为死难者书写挽词，撰写《一二一运动始末记》揭露真相。1946年7月15日，因民主战士李公朴被国民党暗杀，在其追悼会上，闻一多发表著名的《最后一次演讲》，痛斥国民党反动派扼杀民主运动的罪行，当日下午，他在云南昆明被国民党暗杀。在《中国学术界的大损失——悼闻一多先生》这一悼文里，朱自清从学术界的角度，将对为“民主”和自由而牺牲的闻一多先生的思念书写得刻骨而深入，可谓入木三分，这些文章分别于1935年发表在《文艺复兴》《国文月刊》上。“他要的是热情，是力量，是火一样的生命。”“他研究中国古代，可是他要使局部化了的石的古代复活在现代人的心目中。”“闻先生研究伏羲的故事或神话，是将这神话跟人们的生活打成一片，神话不是空想，不是娱乐，而是人民的生命欲和生活力的表现。”这些精辟精准的点评，足见闻一多先生在学术界的地位之高，不得不让人尊敬之、敬仰之、怀念之。

不仅如此，朱自清1936年发表在《知识与生活》上的《论标语口号》《论气节》，以及发表在《大公报》上的《论吃饭》等文章，也无不彰显了“民主”这一尺度和标准。在《论标语口号》中说：“我们说‘登高一呼，群山四应’，说‘大声疾呼’，说‘发聋振聩’，都是指先知先觉或志士仁人而言，近代又说‘唤醒人民’‘唤起民众’，更强调了人民或民众。”在《论节气》中说：“青年代的知识分子却不如此，他们无视传统的‘气节’，特别是那种消极的‘节’，替代的是‘正义感’，接着‘正义感’的是‘行动’，其实‘正义感’是合并了‘气’和‘节’，‘行动’还是‘气’。”在《论吃饭》中说：“……工人喊出‘我们要吃饭’的口号。这是我们历史上第一回一般人民公开的承认了吃饭第一。”显而易见，朱自清将“民主”之尺度和标准融入到了平常事、寻常事之中，以小见大，以微知著，用小事情来体现大主题，用小道理来彰显大道理，无疑是朱自清的高明之处和智慧之处。

朱自清的杂文集《标准与尺度》虽然“杂”，但将“理”却讲得无懈可击、尽善尽美，让人找不出一点不服气的“岔子”，也让人即便在鸡蛋里也挑不出半点骨头。夕阳无限好，只是近黄昏。遗憾的是，朱自清先生却只活了短短50周岁。虽然朱自清在性格上是一个较为平和之人，他对当时的时事政治往往尽量采取敬而远之的态度，但时势有时候也会逼着平和之人写出浮躁凌厉之文，在《标准与尺度》这些文章中无不表达了朱自清作为一个中国知识分子应有的良知，正如毛泽东主席评价他说的：“我们应当写闻一多颂，写朱自清颂，他们表现了我们民族的英雄气概。”