吴培刚
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说起生产队时候的男婚女嫁，女方不如男方的故事多。
当年,在农村，小伙子到了二十岁左右，也有十八九岁的，就开始操心说媳妇。大多是先由媒人上门提亲。男家要高高兴兴招待，虽说那时候一日三餐以地瓜干、窝窝头充饥，油水很少。但在招待媒人上却从不敢怠慢，别看平时男人们抽烟叶，而在这时候，却专门为媒人去村里代销点买两盒烟卷来招待，烟卷最便宜的是“红灯”、和“金稻”牌子的，一盒九分钱。招待媒人，不能用这么便宜的烟，而是买比这贵一点的，像“普滕”、“卫河”之类的，每盒一毛五。
至于酒菜，代销点买散装白酒，地瓜干酿制的。杀一只自家养的鸡，煎鸡蛋，咸鸡蛋，煎腊肉片等等。父亲和儿子陪媒人吃喝，小点的弟弟妹妹们馋得隔着窗户打转转。
一般来说，媒人要先物色好女方，征求女方的意见，如果答应提亲，媒人再去男家提亲。而一次次吃喝招待，全在男家那儿，女家根本不会受到干扰。
那时在男的婚姻上流行这样一句话“只要女方愿意，咱一定愿意；如果女方不愿意，咱说啥也不愿意。”这是男方的自嘲，话虽硬气，内心里却充满了无奈。
当女方同意媒人提到的男家后，女方接下来先是暗中走访男家的周围邻居或者村里其他人，打听一下男家的家庭情况，人口多少，经济状况，公婆性情，邻里关系，为人处世，待人接物等等。有的婆婆因为又霸又凶，或者好吃懒做等等，就在这个环节上告吹。如果不出现意外，下一步，女方就要组织人马前往男家“相家”。一般是姑娘的母亲，大娘（伯母），婶子，嫂子等等。组团看看男家的房屋院落，看看屋里摆设，看看存粮多少，看看床铺如何，摸摸床上的被褥厚薄等等。看看屋里、院儿里拾掇得是否干净有条理，从而知道主人是勤快还是懒惰。
为了这一关能顺利通过，不少男家临时做点手脚：借来邻居家的自行车摆在院子里显眼的地方（那时自行车很稀罕），借几床被褥放在床上；如果孩子多，就把他们赶出家门，等客人走了再返回来。免得让外人见了一群豆芽儿一般的孩子恶心。如果存粮不多（这里主要指地瓜干），就去邻居家借一些，称重后加在自家的囤里，待客人走后，再把借的东西归还人家。
女方的一帮人回去后，要开个家庭会，各自发表一下看法，如果同意这门亲事，媒人就会及时把信息反馈给男家。
下一步，就是未婚的一男一女开始“远见”：由媒人同女家商定一个地点，或村外某路口，或集头上，让两个年轻人从不同方向走来（相向而来），擦肩而过，互相打量一下（并不说话），各自离去，此为远见。
如果这一次双方都没意见，下一步就要安排“近见”，又叫“见面儿”。
“见面儿”很郑重，不但一对未婚男女要零距离接触，而且双方的家长，包括大娘婶子嫂子等等也在同一时间坐到一起，说话聊天。
在双方家长们喝茶聊天的同一时间，那一对未婚男女由媒人安排到另一处房子里约会，说体己话。男朋友会把带来的“见面礼”（现金）送给女朋友。到了一定时间，媒人会通知两个未婚男女离开约会的房子，赶往双方家长聚会的堂屋里，各自向对方的长辈们一一捧茶相敬、问候。
这时候，姑娘第一次开口喊未来的公婆“爸、妈”。紧接着，公婆要把准备好的“见面礼（现金）”送给未来的儿媳妇。陪同前往的婶子大娘也分别送给姑娘一份儿（多是新郎父母来时交给他们的）。相比之下，这些人送的见面礼，要比新郎送的少得多，也就是说，新郎的礼金占大头。笔者当年送给未婚妻的见面礼是六十元（没想到吧？）！加上其他人送的，总共是一百一十元！
这次“见面儿”，虽说是男方一帮人赶往女家（一般在下午）。但女家是不会设宴招待的。也有个别情况例外，但是，男家必须带上烟酒、鱼肉、菜蔬之类，不能让女家破费。我的一位亲戚，去女家见面时，不但带着烟酒菜蔬，鸡鸭鱼肉，而且也把厨师和劈柴带上了。那时，吃的穿的都很差，做饭的柴火也不够用。不带上柴它，到了女家，煎炒烹炸煮，把女家的柴火烧掉好多，会惹得女家不高兴，这亲事就有告吹的可能。名义上是女方设宴招待男方来的人，实际上全是女家带过去的东西。
男的成亲难，包括媒人，必须时时处处看着女方的脸色，听着女方的话音，揣摩着女方的心思说话、行事。
这一关结束，下一关就是办喜事了。
有的女方贪图钱财，一而再，再而三地往后拖着，不让闺女过门儿。这样一来，男方就要增加破费的次数：只要儿子的喜事办不了，那么，男方就要在春节和中秋节置办厚礼去女家探望。烟、酒、肉是不可少的，外加给未来的儿媳妇买几身新衣服，或者送上一笔现金，让儿媳妇自己去买。平时，新亲家那里有什么事，例如谁身体不好，或者出了婚丧嫁娶的事，男家都要出马，带上礼品和现金前往。这样的额外破费，只要新媳妇不过门，男家就得一直坚持这样做。所以，一般来说，过了“见面”这一关，男方考虑到这些后事，就会主动提出办喜事。
喜日子的确定，要由男家请人 “看好”（婚礼之日），定下来后，再由男家亲自前往女家坐下来商量。喜日子定下来之后，女方开始备嫁妆，男方开始准备办喜事。
喜事（即婚礼），大都放在冬天，尤其是腊月里。临近年底，农活不多了，主人家也好找帮忙的人。
喜日子前三天，男家要把村里“红白理事会”的人和厨师请家来，帮忙商量事儿。炒上几个菜，男主人陪着，一边吃喝，一边一样一样地在纸上拉“菜单儿”，内容有：估计喜事那天有多少客人到来，摆多少桌。需要多少只鸡，多少条鱼，多少斤肉，多少斤鸡蛋，多少鲜菜、干菜等等，甚至把各样佐料都拉出清单来：花椒多少，茴香多少，白芷多少，八角多少••••••
第二天，派出三两个人带着菜单，拉上地排车，去赶集采购。
喜事的头天一早，忙客就上班了，家乡人叫“上桌”。这些忙客，几乎家家都来一人，主要是男的。理事会的人调兵遣将：谁谁在院子里挖灶膛、砌锅灶、垒烟囱；谁谁担水；谁谁洗刷碗筷盘碟；谁谁去村里各家借案板（切菜用的长方形木桌）；谁谁去借瓦盆；谁谁负责专门烧火•••••
本村和邻村来的三两位乡间厨师，腰间系着围裙，挽着袖子，主管煎炸烹炒煮蒸。农家小院里，人来人往，各司其职，忙而不乱，说笑声不断，炊烟缭绕，香气飘满整个村子，实在是热闹。
喜事头天下午，要贴对联。除了新郎家，还有爷爷奶奶家，都要张贴。
晚上，要招待挂“对子”的。这是那个年代独有的一道程序。
院子里张灯结彩，灯火通明，本村和附近村里的男爷们儿，纷纷前来挂对子、喝喜酒。所谓“对子”，往往是一幅中堂，或者一块匾，上面写着贺喜人的名字。人们来一批，走一批，有时同时来两批，或走两批，络绎不绝，直到深夜。主人要热情地迎来送往。这个时兴的“晚上挂对子”，只是用烟酒菜肴和茶水招待，并不上主食和硬菜。与第二天丰盛的酒宴是有区别的。
喜事当天，亲戚朋友以及本村里的乡亲们都来贺喜赴宴。
新娘子由男方派去接的和女方送的伴娘簇拥着进入院子。
婚礼现场，悬挂着毛主席画像，下方端坐着新郎的父母。新郎新娘在司仪主持下，先向伟人三鞠躬，再向父母三鞠躬，最后向来宾三鞠躬，礼毕，将新娘子送入洞房。
那时女方出嫁，远没有男家热闹，现在也这样。当年新媳妇的嫁妆大都是木质的：两桌（高方桌和三抽屉桌），一木柜，一木箱，两把木椅子，一只脸盆，一个木盆架，一面镜子，一把茶壶，如此而已。至于衣柜，又叫大立厨，还是后来兴起的。再后来，又兴起“三大件”：自行车，缝纫机，座钟。在“文革”正红火的时候，还一度时兴陪送“锄头，镰刀，铁锨，镢头，抓钩”等劳动工具，还有“毛选四卷”等等。
婚礼当天，女方的嫁妆，要有本村若干个男社员用扁担抬着送往男家去。出发时，鞭炮齐鸣，一溜长队，一道风景。无论路程远近，不管是几里，还是十几里，这帮 “抬嫁妆的”，翻沟爬坡，又多是走土路，路上要放下担子休息一两次。
写到这里，想起了我小学时的同学马良，家里穷，眼看已成“剩男”的马良还打着光棍，一是因为兄弟姊妹多，二是靠挣工分吃饭日子穷。老少七口人挤在三间土墙屋里睡觉。说也巧，同龄人马林也是因为娶不上媳妇，带上老妈闯关东，投奔亲戚家去了，撇下了两间黄土墙的平房。于是，马良爹对上门的媒人说：“马良有房子了，可以说媳妇了。”
结婚时，马良就用了马林的那两间土平房当做洞房。用 “方箔子”（方言音译：用高粱秆编织的屏风）把内间和外间隔断，内间睡觉，外间做饭。没想到那秫秸箔太矮，放到地上，上部够不着梁头，无法固定。只好在地上摆了几层砖头，把秫秸箔放在砖头上，上部才把梁头遮住，主人再用绳子把秫秸箔跟梁头捆绑在一起，达到固定的效果。
没想到当晚闹喜的人挤成蛋，大家不管不顾地乱成一锅粥。稀里哗啦，把那支撑秫秸箔的砖垛子弄倒了，遍地是砖头，乱七八糟，让人哭笑不得。幸亏那秫秸箔的上端固定在了梁头上，此刻只是悬空荡悠，并没倒下来。
那时也时兴集体婚礼。有的大队利用“五一”节或 “五四”青年节进行。新娘子聚在一起，谁丑谁俊，一目了然。如果有哪位新郎摊了个丑媳妇，会自惭形秽，脸上阴天，婚礼结束后，好些日子不痛快，但却很少有闹离婚的。
新娘子去婆家，早先坐牛车或马车。
我本家的一位奶奶，五十五年前过门的时候，坐的是马车，从另一个生产队借来的，芦席搭的棚子，显得很风光，印象中仅此一例。
后来娶新媳妇用脚踏三轮车。
我那位本家嫂子，就是坐这样的三轮车来婆家的。当年我是其中一位接亲的，路上遇到一条枯水河，新嫂子不下三轮车（下去再上来不吉利），是一帮人联合起来把三轮车连人一起抬过河去的。
后来混熟了，我对这位嫂子说：“你呀，架子真大，那一次，你把几位小叔子累得真够呛！”
再后来，新媳妇和男女双方的伴娘都骑自行车去男家。前边若干辆是男家派去接亲的，后边若干辆是女家派去送亲的，新媳妇居中。一溜自行车长队，在野外的大路上颇为壮观。那时的自行车很稀罕，遇到谁家有喜事，往往将两三个生产队的自行车集中起来，才能满足。
至于使用拖拉机或者农用三轮车迎接新娘子和运送嫁妆，已是生产队后期了。
