双城生活，有诗有远方

吴文茹

学生时代，读过英国作家查尔斯·狄更斯所著的以法国大革命为背景的长篇历史小说《双城记》，他将巴黎、伦敦两个大城市连结起来，围绕着马内特医生一家和以德发日夫妇为首的圣安东尼区展开故事。书名中的“双城”指的是巴黎与伦敦，通过对两个城市的对比，给当时的英国社会以借鉴及警醒。

我说的“双城生活”没有那么宏大的叙事，只是一种生活方式而已。电视剧《双城生活》没看过，但记得有一句话：生活就是从这边到那边的距离，中间隔着一条河。

“双城生活”，一般指工作在一座城市，生活在另一座城市，上班族每天都在两座城市来回奔波。在中国，“双城生活”早已不是一个新鲜词汇。如早先的北京和燕郊、上海和昆山，广州和佛山，“双城记”每天都在上演。如今，交通的便利带来了更多的可能性，双城的范围在不断延展，生活的半径已扩大到方圆100公里。一边是为了事业，一边是为了家庭，双城生活，适者生存，可以说是一种面对现实的无奈妥协。

其实，人们最初选择“双城生活”，很多时候是一种积极主动的行为。比如，为了远离父母的管教，远离原生家庭的束缚，通过去外地打工、参军、留学、远嫁等方式“出走”。“工作在此城，生活在彼城”，从梦想变成了一个现实。当真正陷入和深入其中之后，才出现了被动式的“双城生活”。

不管是自称“钟摆族”“潮汐族”还是“候鸟族”，这一类群体越来越庞大并仍在扩张繁衍。每天、每周、每月、每年这样的一群人穿行在两座城市之间，随之而来的是社交网络城际交叉，以往的单一城市生活工作模式被彻底打破，家的概念被重新定义甚至颠覆，“双城记”的演绎者和践行者也因此有了更多的机会，看到了更美的风景。

人们选择双城生活的原因各有不同：规避大城市高昂的居住成本；方便照顾家中的老人小孩；实现一定时空内的全家团圆；合理利用不同城市的优质资源，搭建现实和理想之间的桥梁，等等。但无论生活在此城或是彼城，人们都有一个唯一的真正属于自己的家，即父母孩子和亲人爱人所在之地。

比如，我一直很羡慕的职业——教师。寒暑假就是“双城生活“的最佳搭配，既有自由放飞的事业，也有朝夕相处的家人。双城之间的河，流淌着、缓解着彼此的思念和牵挂。近两三年的疫情，对一部分人的“双城生活“是重创，但也造就和成全了另一部分人的“双城生活”。疫情反复无常，计划赶不上变化。但双城见面的期待依然。安全第一，原地不动，“云相见”，各自安好，知足常乐。

我喜爱的“双城生活“有地理上的。最早，我理想是在小城市安家，大城市立业；后来，我喜欢在大城市安家，去雪域高原、地远天偏的地方旅行；再后来，我幻想在山村安家，在古镇旅居。一直以来，我的家是移动的。比如，自驾出游，车就是家，帐篷就是家，驿站就是家。总之，五湖四海，皆可为家。心安之处，就是美好的归宿。

我喜爱的“双城生活“也有心灵上的。人的精神也有两个城堡。一个是自由的，一个是不自由的。或者说，一个在城里，一个在城外。就像是人的灵魂，它一定是“双城生活”的存在。如果身体被羁绊、灵魂被禁锢了，你就不能确定自己是不是真的活着。

我对心灵和精神上的“双城生活”的要求，远远高于地理和物质上的“双城生活”。如果那个距离和空间被压缩、被逼仄、被侵占，对我无疑是一种摧残和毁灭。

我钟情和喜爱的“双城生活”，是独立的版图。有个人自由的空间，有自由支配的时间。我可以感受到来自不同地域的灵感，更有来自不同领域的启迪和经验。

“双城生活”能更好地巩固和强化情感世界。感情不仅要经受时间的考验，更要经受空间的历练。有弹性张弛，有韧性和恒定，才会有仓央嘉措《见与不见》那样的诗情：你见，或者不见我。我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我。情就在那里，不来不去。你爱或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我。我的手就在你的手里，不舍不弃。来我怀里，或者，让我住进你的心里。默然相爱，寂静喜欢。

这是一个高速发展的时代，城市间协同的趋势日益明朗，人员流动越来越频繁，空间的差异性越来越小。我们想象中的“双城生活”也将从化学上日渐同质，从物理上无限接近，直至完全融合重叠。“双城生活”也将不断开启新的模式。未来无论怎样的改变，都是综合权衡考量之后的现实选择。

我“双城生活”的现实，是我和孩子的“双城”。我在这城，孩子在那城。我能够给予他们动力、助力等正能量，我就全力以赴，一辈子总操心就奔个平平安安。我们彼此的城都是“双向奔赴”的家。找点空闲，回家看看，一辈子不容易就图个圆圆满满。

我始终相信，生活、诗和远方的平衡，不会辜负你的努力坚持，你的热爱坚守。现实在左，理想在右，我在“双城生活”。

——2022.4.27文茹晨记于长安素雪斋