也谈调查研究

调查研究是当代社会公民可贵的品质和能力。然而，做好调查研究并不容易。因为，单个人的认识能力常常是有限的。承认人的渺小与无知，是开展调查研究工作的前提。我们立身处世时很难不带着有色眼镜观察世界、思考问题，于是行动碰壁便难以避免。但，归根究底，人类之所以会带着有色眼镜观察世界、思考问题，还是由于“情境异化”。

“异化”理论作为马克思反思资本主义社会矛盾的重要成果，本义指的是由主体作用的客体却反过来支配主体，从而使主体丧失基本能动性。“情境异化”的产生，主要基于三方面原因。其一，“情境异化”来源于主体的“自信”。人在进行社会活动时常常以我为主、为我所用，这个“我”其实就是“主体”。人天生把自己当做主体，而把异于自己的人事物当做客体，这自然产生了轻视客体存在的主体优越性。其二，“情境异化”来源于主体对客体的“标签化认识”。这个“标签化认识”或来自本本、条条，或来自过时了的实践经历，或直接起源纯粹的虚构胡思。其三，“情境异化”这一现象的形成在近现代特别受到精准分工的影响，这是时代对人的制约。一方面，精准分工使得劳动生产率大大提高，从而促进了社会生产力的加速发展。另一方面，精准分工使人的能力只是得到了片面的改善，在社会主义初级阶段的当下中国，人们常常局限于职业的必然性要求，或舍鱼而取熊掌，或舍熊掌而取鱼。因此，可将“情境异化”理解为由于情（主观）境（客观）二要素只对立不统一而产生的异化，可将之具体分为“情境预设”与“情境独断”，虽然前者是因、后者为果，但这两者不是分开的，而是同时产生，即预设中有独断、独断中有预设。从哲学层面反思，我们天生是唯心主义，不彻底的唯物主义依然是唯心主义，所以坚持唯物主义重在“彻底”二字，而这也是最难能可贵的。彻底的唯物主义者摆脱了“情境异化”对自身发展的束缚，具有坚持真理的勇气，具有自我革命的决心，从而能够更好地进行调查研究。

需要指出的是，调查研究须驳“不求甚解论”。陶渊明在《五柳先生传》中有言：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”中华文化自古重视“得意忘形”，认为读书写诗作画明白大意（道）即可，不必深究外在的形体（器），而是保持“难得糊涂”的品味和状态。可以说，这也是当代中国人忽视调查研究的历史因素，因为社会意识具有历史继承性，而传统对人的影响既潜移默化，又难以根除。现在看来，对“不求甚解”的主观解读已经影响到某些人的调查研究作为了。对此，我们应当旗帜鲜明号召全国上下来个“追根究底”学习大讨论，因为，解放思想永远在路上。否认了这一点，也就否认了变化了的实际对于调查研究的客观要求。

总之，我们应当使调查研究成为发掘并解决社会问题的有力武器。一个合格的社会工作者，绝对不能脱离现实，只搞书本上的理论上的调查研究，他应当走出去，在社会中认识社会，在交往中感悟人生。