无梦到徽州

无梦到徽州

旅游时，听到导游说，为什么每年成千上万人来黄山、徽州旅游？明代戏曲家汤显祖对徽州无限向往痴迷，他的名句：“一生痴绝处，无梦到徽州。”是最好的解释！我听了感到惊讶，我们上学时，书中的解释是恰恰相反的呀！汤显祖是个“最有骨气官员”历史老师在黑板的右上角写着，难道后人对汤显祖又有新的研究解释。

带着满身的疲劳回来家，这件事也淡忘了。上周乘35路公交车去西关，从车中无意中看到汤显祖名句高悬在一家餐馆门上。我睁大眼睛又看了看，不会错的是：“一生痴绝处，无梦到徽州。”商家的用意可想而知，。但是汤显祖写这首的真实意义是什么？让我不能不重新回到明朝，重新认识汤显祖。

汤显祖（1550—1616），中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

“一生痴绝处，无梦到徽州。”出自他的《游黄山白岳不果》一文：

序：吴序怜予乏绝，劝为黄山白岳之游，不果。

欲识金银气，多从黄白游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

诗序说明了写作此诗的缘起。乏绝者，潦倒也，困穷也。这是汤显祖当时的生存状态。那么在穷困潦倒时他的朋友为何建议他去徽州呢？无非希望到徽州寻求复出的机会，而这机会应该还是寄托在许国身上。万历十九年（1591），许国就已退休回徽州歙县故里。只要看如今还矗立在歙县古城内的许国八脚牌坊，就知道许国当年在朝廷的身价地位。虽然退了休，但许国既曾是皇帝的老师又是重臣，只要他愿意推荐，汤显祖的人生就会发生变化。所以汤显祖的友人吴序当是劝汤显祖到徽州去晋见许国，以消除隔阂，重修师生之谊，只要许国肯对皇帝说句话，就能改变他的困境。诗句“黄白”，指黄山、白岳（齐云山）。

诗一开头就揭示了当时的一种社会风气：要沾财气，大多得到黄山白岳之间的徽州去。因为从明嘉靖年间开始徽商名满天下，富可敌国，徽州自然也当是个俗人羡慕的流金之地。接下来的两句诗表达作者蔑视金钱、不愿巴结权贵的清高品格。“一生痴绝处，无梦到徽州。”汤显祖讨厌徽州的铜臭气， 我的一生不苟流俗，从没有梦到过去徽州！所以叫“无梦”。

但现在搞旅游的人们完全把汤显祖“一生痴绝处，无梦到徽州。”的意思理解反了，用这句诗来做旅游广告，意思是汤显祖对徽州无限向往痴迷。这些所谓文化人错在对“痴绝”望文生义，不知文言白话的区别，其实“痴绝”是一个典故，《世说新语•文学》：或问顾长康：“君筝赋何如嵇康琴赋？”顾曰：“不赏者，作後出相遗。深识者，亦以高奇见贵。”刘孝标引 宋明帝《文章志》曰：“桓温云：‘顾长康体中痴黠各半，合而论之，正平平耳。’世云有三绝，画绝、文绝、痴绝。”故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。”后以“痴绝”为藏拙或不合流俗之典。宋 苏轼 《次韵韶守狄大夫见赠》之一：“才疎正类 孔文举 ，痴绝还同 顾长康 。” 宋刘克庄《贺新郎》词：“盘龙痴绝求鹅炙。这先生、黄齏瓮熟，味珍无价。”

清康熙时歙县人黄生的《一木堂诗稿•黄山白岳歌》，也证实了汤显祖“一生痴绝处，无梦到徽州。”的本义。这首诗是作者黄生读了汤显祖的《游黄山白岳不果》后所写。诗中写到当时人因黄山、白岳名称中“黄、白”两字恰好可以代表金和银，也即金钱，故各地的人蜂拥而来，为的是“干谒有司盛嘱托，纳交巨室相逢迎”。即人们来徽州是做行贿、拍马屁、通路子之类，目的自然是为了将来能升官发财。而“临川先生汤若士，罢官林下贫似洗。一生无梦到徽州，其人其品可知矣”，显然是在赞美汤显祖蔑视金钱、厌恶铜臭气的清高品格。由此可见，“一生痴绝处，无梦到徽州”，恰恰是汤显祖讨厌徽州，所以才会“无梦。