与诗歌一起狂奔

——内蒙古自治区青年诗人郭彦星诗歌创作艺术特色浅析

他是一位执着的诗人，是一位把诗歌视若自己生命一般的一位诗人，他有着一颗火热滚烫的心，这个人叫郭彦星，即中文大九。诗歌的生命，就是他的生命，诗歌是他唯一赖以生存的动力和精神灵魂寄托的家园。设想，如果没有诗歌，没有文学，真不知道他还能不能活下去？一个诗人的精神灵魂又将寄托在哪里？

我自认为，郭彦星就是一个与诗歌一起狂奔的人，是一个背着半生的行囊，满装着诗歌的灵魂趁着夜色一路狂奔而来的诗人。郭彦星，祖籍陕西，现居内蒙古鄂尔多斯市东胜区。1881年出生于陕西省神木县南部黄河岸一个贫穷落后的小山村。现已出版诗集《灵书》、《永远的星语》、《肉危机》和中短篇小说集《俗》等数部。担任民刊《西部文艺》主编。

缘于对诗歌，对文学的热爱和敬畏；缘于靳天龙先生主编的《陕北诗选》首发式暨第二届陕北诗会，去年3月9日在榆林市“东洲世纪大酒店”的会场里和郭彦星先生只是匆匆见了一面。他虽是没有看到我，他虽是没有和我说一句话，虽是我仅仅打量了他一眼，便给我留下了难以磨灭的记忆：郭彦星，长相很是大众化，让你挑不出一个优点，也挑不出一个缺点。但他一脸的生活，一脸的诗歌与生活与梦想与现实狂奔而来的烙印，却鲜明地刻在了他年轻的脸上：这是一张看一眼就再也很难忘记的个性的脸，是大众的脸，是诗人的脸。

也是由于他搁在会场里的《西部文艺》2013春之卷，我这才又记住了这个诗人的名字：中文大九、郭彦星。抑或一生我再也不会忘记这个名字，这个诗人的名字。并轻呼一个名字：郭彦星——犹如他在诗歌里的倾诉一般：“假如有一天/这个士兵一去不返/我的坟墓上长满野草的时候/这个曾经让我心动的女人/站在我的墓碑前/轻呼我名”——摘自郭彦星诗歌《轻呼我名》。这首诗，要表达的是诗人在幻化着他的心上人能“轻呼我名”。这里呢，请允许我借用诗人的一个名字，一副画图，表露我对他的表象认识。

而后，通过网络，和彦星认识有一年多了，也是通过网络一遍一遍读他的诗歌，那些或热情，或消极的诗歌，也是通过交流和学习，我发现未曾谋面的彦星呢，他的诗歌创作艺术具有以下几个方面的特色。

一 士兵式爱情，虚实之间的执着与赤诚

从农村到小镇到城市，从一个吃尽没有书读苦头的孩子渐渐地走向青年，而后成长为一个具有厚重灵魂的诗人来看，郭彦星呢就是一个半生，或者一生都要与诗歌一起狂奔的人。为他的“士兵式”的爱情一路狂奔，而后细细咀嚼、品尝期中的滋味。这些诗呢，总也闪现着虚实之间的执着和赤诚。正如《轻呼我名》：“我期望在我正值年轻的时候/遇到一个美丽的女子/……/假如我是一名士兵/在我去远征的时候/这个女子，望着我的背影/轻呼我名”——“并祈祷我屡战屡胜”。

年轻，谁都有过，那个豆蔻年华、书生意气，那个风华正茂的季节，我们谁都经历过，但是呢，由于所处的环境和所经历的不同，结局往往又是有着天地之别的。诗人，首先呢我不是诗人，我只是感悟一下诗人的灵魂。诗人郭彦星，有着他一路狂奔而来的心酸与苦难，抑或又曾经有着一颗受伤的心，或是忧伤，或是自卑，他怎么敢奢望现实中的所谓的甜甜蜜蜜呢？他又怎么敢奢望那幻想过千遍万遍的富丽堂皇的爱情，而后再步入大概是传说式的爱的婚姻殿堂呢？

如果爱情只是属于富人的一种游戏，或是属于那些有着丰厚资产，有着坚固后盾的后生晚辈的游戏！那么，这种游戏和一个情愿一生与诗歌狂奔，趁着夜色一路狂奔的诗人又有什么关系呢？

又如《如果六十岁，还没有人爱我》：“你或者不是在等待一个女人/六十岁的时候，妇孺皆知的光棍/他站在村口的黄昏里/为自己导演一段美丽的婚姻/你或者用不着酿造一段美丽的爱情/你仅有的那几颗可怜的罂粟/你还在想着它们火红火热的青春”虽是“我”一生没有爱情，虽是“我”等你等成一个老光棍，等成一种爱情的标本，但“我”依然守着“那几颗可怜的罂粟”，“想着它们火红的青春”依然在等待着心爱的姑娘。你读着这样的诗句，你真的感觉不到“我”分明就是一个士兵吗？难道说，“我”对于爱情的追求还不够执着和赤诚吗？

又如《我心里提着一件狐皮大裘》：“年轻的时候/我是一名潇洒的猎人/……/你说她们都是些狐狸精/可是，亲爱的/她们是那么单纯和无辜/她们搂着完整而轻微的痛/无怨无忧地牺牲在我面前”诗人把自己想象成猎人，捕获一只狐狸，而后诗人会满心欢喜地，甚至是狂喜地深深爱上她：狐狸呢，亲爱的狐狸便是诗人爱的化身，爱的希望！虽是猎人，其实还是士兵，对于爱情，伟大的爱情，郭彦星是猎人式的士兵。他用一个青年的执着与赤诚捍卫着伟大而神圣的爱情尊严。

所以呢，彦星或类似于彦星这样的诗人、作家，往往会借助于文字，借助于诗歌，借助于散文，或者小说在虚幻的世界里表达他们理想的爱情，伟大的爱情，圣神的爱情。抑或，还有别的我们局外人一生所难以感悟的情感。

这，抑或就是我要说的“士兵式”的爱情，彦星呢总是在虚实之间狂奔，以他的满腔热情执着地赤诚地追求狂奔，狂奔追求。

二 刀子式拼搏，与诗歌一路狂奔、呐喊

如果说“刀子式拼搏，与诗歌一路狂奔、呐喊”算一个命题的话，我首先想到的是鲁迅先生，想到的是他的刀子（即匕首）和呐喊：先生是怎样以刀子一般的文字去拼搏，去呐喊是众所周知的。如果说，诗人郭彦星对于爱情是士兵式的追求，满怀着执着与赤诚，那么为了诗歌，为了理想他又是怎么样做的呢？生命与诗歌相比，在常人看来生命是最可贵的，生命只有一次；但在诗人、作家看来他们的答案无疑是后者——诗歌。郭彦星真是这样，他与诗歌一路狂奔而来，一路呐喊而来，视诗歌如生命。

或许，一个真汉子式的诗人，从来都不把自己当做是真正的诗人。尽管如此，但通过网络和郭彦星交流，从他的童年经常玩一种叫“打宝””的游戏中得知，他为了确保赢到对方的“宝”而偷偷将硬纸片夹在“宝”中。每次赢“宝”回家后呢，他第一件事就是将“宝”拆开，一张张读完后再压在炕毡下，过几天待折痕压平后拿纸夹夹起，然后保存在自己放书的箱子里。而后，又禁不住书的诱惑，做了一次放风者，从玩伴手里分到三本书，又不敢拿回家，每天躲藏在空窑的干草捆里偷看一会儿，再把书藏在鸡窝里。还有，拿着大人发给的几毛逛戏场的钱，独自一个去了卖小人书的地摊，花一毛、二毛买上一本最有价值的书，再讨好摊主过一把读书瘾，而往往会在戏散场才回过神来。

这是一种怎样的爱书、读书的精神？试问一句：我们所谓的诗人，或作家又有多少能对书、对文学曾有过这般的痴迷与痴狂？

用彦星的话说，早期的这种种的视书如命的表现不能算是诗人的天赋，那么后来呢，后来在他上初中、高中乃至大学期间，敢把老师布置的作业写成诗歌、散文或者小说，这又是为什么呢？为老师简练的批语“妙”、“练”、“努力”深深感动着他，一次一次地感动着他，这又是为了什么呢？

这一切的一切如果还不能够证明他就是一个十足的为诗歌而狂奔着，还不能够证明他早就深深地走进了诗歌的殿堂，文学的殿堂？请问，还需要怎样才能证明？甚至还有，后来为了买书又往往花光了吃饭的钱和回家的路费。

生活，对于一个刚从大学校门里走出的朝气蓬勃的青年来说是铁，是烧火的铁，它将你的人生烤得遍体鳞伤，又怎么样呢？答案还是狂奔——为诗歌拼搏，刀子式的拼搏。

“我的欲望很低/无劳私人飞机去触及/我有平凡的事业，并执着地走在理想的路上/没必要开上跑车去追赶/我有自己的信仰/何必要去捐建庙宇/即便现在不名一文/我也俨然已是一名亿万富翁/而且，这样的富翁/不用刻意花大笔资金去搞慈善/因为总有一天/我的诗歌会像暖流传全球”《亿万富翁》。诗人的理想就是诗歌，因为他相信总有一天，他的诗歌会像暖流传全球，为此，他可以放弃一切。

还有《诗人》：“我欲我民分享君王的富贵/我欲我主分担贫民的疾苦”，期间不是总在呐喊吗？不是发自心灵深处的呐喊吗——诗人在狂奔的同时，又是满怀着忧国忧民的忧患意识：“只要洁白的灵魂留有污点/广袤的大地还有阳光抵达不到的阴影/伤就不会彻底痊愈”。不仅如此，诗人在诗歌背后，要展示一个理想的国度，一个真正的“君与民”的和平的良善的类似于“世外桃源”式的国度。还有《我需要擦拭自己的灵魂》：“我需要擦拭自己的灵魂/……/该是什么颜色/就是什么颜色/像真理一样纯粹”。我们，还能怀疑诗人郭彦星为理想、为诗歌而犹豫吗？又怎么能说他不是一位为诗歌而宁愿放弃一切的纯粹的诗人呢？

三 狂奔式理想，寻求一个灵魂的家园寄托一生

我不是诗人，抑或我做不了一个纯碎的诗人，但我可以感受诗歌、感受诗人，感受诗人的困惑，彷徨与严肃，圣神与灵魂，像如《命运》：“你用肉体换取利益/他用金钱骗得情感/渺小的人是一条小溪/伟大的人是一条大江/灵魂是水/肉体是水流动的轨道/任何人都是河流/宽度和深度左右了自己的命运”；像如《肉危机》：“吃肉的人/趁夜色出去打猎/吃人的人/把白天也改为黑夜/不分昼夜地屠宰”。诗人拥有一颗良善的心，拥有一颗洞察世界万物的心。他通过观察，善于发现，而后将这些“肉体”、“利益”、“金钱”、“感情”、“小溪”、“大江”还有“命运”紧紧连在一起，就构成了一副耐人寻思的生活的画图。而最厉害的，对人类残害最深的莫过于“吃人的人”了。

前面说过，郭彦星是出生在黄河岸边一个贫穷落后的小山村的，他深刻地解读了“贫穷落后”的根源，而后想尽千方百计想要走出去，而走出去的唯一通道就是读书，而后发奋地写诗，做一个无愧于时代诗人称号的真诗人。

为此，他几乎是耗尽了半生的时光，抑或一生，而这时光呢又是一个人一生中最为灿烂的阶段：青春年华！曾经“作业本上写诗”，曾经“以诗词的方式完成作业”，曾经“翻烂了两本字典”的那个少年，那个青年，正是为了狂奔式的理想，为了寻求一个灵魂的家园寄托一生的彦星，参加工作近十个年头以来，从电气技术员，土建技术员，房地产秘书到招标办公室主任，记者站站长，娱乐城、度假村总经理到某企业报主编，房地产策划主管，企划负人责等等的应聘辞职，辞职应聘，算是体验生活式的前前后后换了十多份工作。他在企业写过的策划书、宣传稿件和应用文的字数超过三百万以外，就算对文字产生厌倦，戕害了他纯文学写作的愉悦，严重地影响到文学创作。但他最终还是没有放弃文学创作，还是咬着牙关一路心酸地坚持了下来。

辛勤劳动的最终结果无疑是收获，从早期的《永远的星雨》诗集到《肉危机——郭彦星的分行文字》诗集到《灵书》到《流年》到《俗》，虽是或生活，或工作，郭彦星总是一个挫折接着一个挫折，又一个挫折；一个坎连着一个坎，又一个坎，但他从来不曾放弃过写诗，也从来没有放弃过一个近乎是狂奔式的诗人的追求：他的收获是丰硕的，是喜悦的。可见，他始终坚信自己必将成为一个诗人，一个真汉子式的诗人；因为，他要为诗歌负责到底，他要把诗人的担当与诗人的灵魂发挥到极致。

上文的《命运》如此，《肉危机》如此，《上帝何德何能》：“上帝多可悲/俗人把“福”字颠倒/就要哄得上帝把福气给他送到/上帝就这副德性/牛粪做成的燃香/都认为是上好的供品”也是如此。《他们站在劣质的画前》：“她做了生活的奴隶/他成为情感的骗子/她心里有白马王子/然而/钞票压驼背的老男人闯进了她的生活”更是如此。还有《毛乌素情结》：“生命和我和土地/假如生生不息/我的诗就可以向生活开个好价/一如你倔强起来的表情/不用夸张/也会为土地挽留”。

诗人的想象空间够怎么大？够怎么丰富？恐怕是没有人去估算过的。比如说一颗蘑菇，比如说一个现象刷牙，再比如一头驴，一只青蛙，或一台机器，或一幅画，你说它们是什么？你能给出一个标准的答案吗？

人生的定义——诗人尚飞鹏先生的解释为：“没有了微笑/就会流下眼泪/没有了欢乐/就像喝下了毒药”节选自尚飞鹏诗歌《放弃了不该放弃的》。

“十数年来，我执著在文字的道路上，为它流浪、为它痴狂，因它黯然伤神、因它顾此失彼，但却无怨无悔。”这是什么样的生活，这是什么样的人生理想？诗人的生存抑或全然是为了写诗，于是一个简单的人便有了灵魂，有了更浑厚的诗人的灵魂。无疑，这正是诗人郭彦星为诗歌痴狂的写照，正是他不懈的追求。

我们再一起细细品读一下这段文字：“而我，本是一个执着的文学青年，但是碍于世俗的眼光，常常不敢说自己要以文学为事业，仅仅是爱好或第二职业而已。因此，对文学，不管是客观条件限制，还是主观努力不够，结果都是我没有发挥到极致。同时，也证明我还有很大的潜力，我的文学事业才刚刚开始。因此，我将奋力前行。”他数十年如一日地坚持着自己的诗歌创作，把诗歌当作一种最神圣的事业坚持着的同时，在有着如此丰硕的劳动果实的同时，他又是一个多么谦逊的人，一个多么实诚的人。难道说，这样的人他不应该走向成功吗？难道说，这样的一位诗人的心胸还不够旷达吗？

诗歌是什么？文学又是什么？我以为，无论是诗歌还是文学，它总是要拷问的。它要时时刻刻地拷问诗人和作家自己，拷问他们生活灵魂，拷问他们生命的灵魂，拷问他们赖以生存的村庄和城市。正如郭彦星所说“我需要擦拭自己的灵魂”一样，诗人和作家始终要擦拭自己的灵魂，而后再拷问自己。

文学依然神圣（陈忠实语），在诗文最不值钱的时日，诗人谷溪最赞赏这句话。他还说“在浮躁的社会只要你不浮躁，也许你就是成功者”。由此可见，我们的诗歌，我们的文学是不会倒下的，也不会消失的，只要有着类似于郭彦星这样誓死捍卫诗歌灵魂的诗人，而心甘情愿趁着夜色一路狂奔，我想我们的诗歌、文学的创作是一定会繁荣强盛起来的。

最后呢，敬录路遥先生句“像牛一样劳动,像土地一样奉献”赠与郭彦星先生，衷心祝愿他在诗歌、文学这条道路上越走越远，也希望他的生活呢，能进一步达到理想化，起码不要再直接影响到他的诗歌和文学创作。

                             2014.5.30 夜