王大可wdk
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北国风光，千里冰封，万里雪飘。望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
这首意境旷达、词风超逸的词作写于一九三六年二月，发表于一九四五年八月。可谓毛主席诗词创作中的巅峰之作，在古今咏雪题材中，其艺术造诣堪称无以伦比。
一九四五年八月秋，毛主席在重庆与国民党进行了四十三天的谈判，其间遇见柳亚子先生。柳亚子先生有诗送给毛主席，同时也向他索要诗词，毛主席就把《沁园春·雪》抄给了他。第二天这首词便发表在中共重庆《新华日报》上。《沁园春·雪》的发表，引起了广大读者的注意，并传诵一时；也掀起了一场波澜：一些学究、文人、词人攻击毛主席，说他有帝王思想，把历史上的五个皇帝一笔勾掉。其实毛主席不是在歌颂自己。因为词末的“数风流人物”中的“数”，有“点算”之意，就说明所指的不是一个人；如果是一个人还用“数”吗？既然用上了“数”字，就意味着指的是一群人——当代的革命英雄群体。
一九三五年十月，毛主席登上六盘山时，已经吟诵出“今日长缨在手，何时缚住苍龙”（《清平乐·六盘山》）的词句。红军长征胜利到达陕北后，革命力量更加壮大，凭着对革命胜利的预见，毛主席信心百倍地写出了这一雄浑刚健、气壮山河的诗篇。
这首词，把祖国壮丽的山河与古代英雄人物联系起来，通过古代英雄人物与当代革命英雄人物的对比，盛赞了党所领导的人民战争，展望了革命的光明前途，从而鼓舞了人民的斗志，增强了人民争取胜利的信心，具有丰富的内涵和深刻的思想性。
词的上半阕描写北方的雪景。但它不仅仅是一幅美轮美奂的广袤雪景图，更是一首气魄宏大的抒情诗。结合长城、黄河、秦晋高原来写，气势磅礴，景象雄伟，且在雄壮中还带有娇艳的色彩。下半阕抒豪迈之情。从祖国山河的壮丽，联想到古今英雄人物为它献身，其中有对他们的缅怀，有对历史功业煊赫的英雄人物的评价，也有对当代英雄人物的赞美。可以说是情景交融一体。古今一脉相通。
“北国风光，千里冰封，万里雪飘。”诗人的咏雪眼光不是停留在雪上，而是通过雪来描写祖国的雄伟山河，联系雄伟山河来赞美当代的英雄人物，这就是所见者大。从这里，我们也可以学到咏物诗词的创作方法。不论咏雪也好，写别的什么也好，要是只局限在物体的特征而没有高度的思想性，即使是用力刻画，也很难成为有价值的作品。而要通过写物来反映一个恢宏的主题，那就不同了，这首词正是这样。词一开头就描写北方的冬季风光，千万里都是冰封雪飘，这就写出了宏大的气魄、壮观的场景。千里万里是交错说的，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。
“望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。”在北方，宏壮的景物要推万里长城、黄河、高山和高原。诗人要通过雪来写祖国宏大壮阔的山河，所以先写长城、黄河，再写高山、高原。登高望远，在冰封雪飘的北方，看到长城内和长城外只剩下白茫茫一片。莽莽，本指草木深郁，这里含有北方原野广袤深远的意味。如杜甫的《对雨》：“莽莽天涯雨。”莽莽，有着雨势广大的意味。再看黄河的上游和下游已经结冰，顿时失去了滔滔滚滚的水势。滔滔，水势浩大貌。
“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。”这是描写北方雪后的群山和高原，是更为壮阔瑰丽的景象。雪后的山呈银白色，群山绵延起伏，登高望去，就象银白色的蛇在舞动。在陕西和山西一带的高原上，盖着雪的丘陵，在高处远眺，就象白蜡色的象群在奔跑。群山与丘陵都是静止的，由于诗人是登高极目眺望，视线在跟着绵延起伏的山势和丘陵移动，因而产生了“驰”和“舞”的感觉。一直望到群山与天相连、丘陵与天相接的尽头，便觉得山和丘陵在与天比高低了。这里写出了浩渺旷远的雪景。银蛇和蜡像的“银”和“蜡”都是形容雪的洁白。“欲与天公试比高”，更是准确、生动地传达出北方山陵宏伟壮阔的气象。
“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。”等到雪霁放晴的日子，看到红艳艳的太阳与雪裹着的大地山河相互映照的景致，会觉得格外娇艳。红装指太阳；素是白色的丝织品，素裹指白雪包裹着的大地。诗人对于祖国山河的赞美，除了指出雄伟的一面，也指出了娇艳的一面。写红日与大地山河相映照，既壮美又秀丽，勾勒出万千景致。
上半阕描写雪后大地既雄伟又妖娆的风光，体现了对祖国壮丽山河的歌颂。而这样壮丽的山河，只有英雄人物才能与之相配。这就很自然地过渡到了下半阕的英雄人物身上。
“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。”祖国的山河是这样的美，使得无数英雄争着向它倾心。“多娇”是承“分外妖娆”说的，也是包括着北国风光的雄伟说的。“折腰”，可理解为“倾倒”，异于《晋书·陶潜传》“不为五斗米折腰”的典故。这里写出了英雄人物对祖国山河有着倾倒的心情。面对如此壮阔的山河，使人联想到毛主席在他的《沁园春·长沙》中的激昂发问：“问苍茫大地，谁主沉浮？”是啊，这样的山河该由谁来主宰呢？从历史上看，有无数英雄人物建立了卓越的功勋，可是他们跟祖国壮美的山河比起来还是有不相称的地方。如上所述，祖国山河既有雄伟的一面，也有娇艳的一面，而历史上能建功立业的英雄人物有宏大气魄的，又不免缺乏文采。这就引出了如下一段对历史上英雄人物的议论。
“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。”这里举出了五个历史上的英雄人物：秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐太祖、成吉思汗。秦皇、唐宗、宋祖是秦、唐、宋三个朝代的开国皇帝，汉武是汉朝的著名皇帝，他们都有雄才大略，并且建功立业，可惜他们都文采不足，稍欠风雅。文采本指文学才华；风骚是指《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》，都是诗歌，指的也是文学才华。这里用文学才华指代广义的文化概念，囊括了政治、思想和文化等方面。秦皇汉武和唐宗宋祖，都是封建统治阶级和剥削阶级的代表人物。虽然他们在历史上建立了卓越的功勋，起到过一定的进步作用，因而成为被肯定的历史英雄人物；但是，他们所处的时代与代表的阶级，注定了他们有着不同程度的多方面的局限性，远不能与今天的英雄人物相比。“天骄”，即天之骄子。汉朝人称匈奴单于为天之骄子，别于称皇帝为天子，后世也因此称少数民族的君主为天骄。成吉思汗是历史上蒙古族的领袖，为一代英雄人物，但他只以武功著称。雕是猛禽。“射大雕”，指只善于骑射。《史记·李广传》里称匈奴中最好的射手为射雕手。《北齐书·斛律光》中称斛律光在院桥打猎，射下大雕。“只识弯弓射大雕”，谓只懂得武功。就这些历史上的英雄人物看，他们建有功业却文治不够，就与祖国雄伟壮丽的山河不相称了。显然，毛主席列举历史上的英雄人物来作评价，只是用他们来作当代英雄人物的陪衬而已。
词的末尾，诗人高瞻远瞩的目光又从过去的历史转向祖国的社会主义黎明：“俱往矣，数风流人物，还看今朝。”那些朝朝代代逐一过去了，也带走了历史上那些英雄人物。数一数既能建功立业又有文采的人物，还得看今朝为实现伟大理想而赴汤蹈火、鞠躬尽瘁、死而后已的英雄们。风流本指风的流动，喻影响大。风流人物指一代有极大影响的人物，如苏轼的《念奴娇》：“大江东去，浪淘尽风流人物。”可见这首词，不仅赞美了祖国伟大的山河，更重要的是赞美了当代有博大胸襟的英雄人物。
作为文学作品，这首词的“下半阕，议论较多”。一般来说，文学作品是通过形象来表达作者的思想感情的。那么文学作品是不是不可以用议论呢？回答是肯定的。议论有各种各样的。有一种纯粹是理论性的、抽象的，那样的理论写入诗中，如果和形象结合得好，有时可收到画龙点睛的效果；但不宜整段地发表那样的议论。
另一种是通过具体的人物和事件来反映一种看法，其形式上也是议论，却与上一种抽象的议论不同，它是通过具体的人物和事件来表达作者的思想感情的，这种议论当然也可以入诗，并可以加强诗的力量。辛弃疾的《水龙吟·甲辰岁寿韩南涧尚书》中有这样几句：“渡江天马南来，几人真是经纶手？长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首！”这段话是议论宋朝南渡的。大意说，宋朝南渡到江南来，有几个是经国安民的人才？感叹南宋当权派没有人才。又说到沦陷的人民（长安父老）盼望北伐，南渡的人（在新亭里）感叹山河残破，责备北宋当权人的误国。这段议论不是抽象的，引入了许多故事和人物。如“长安父老”一句，指的是东晋桓温北伐时，长安父老用牛酒来迎接，非常感泣。如“新亭风景，可怜依旧”一句，指的是东晋诸人在新亭里叹息国家的残破，要求努力恢复中原。如“夷甫诸人，神州沉陆”一句，指的是桓温北伐时，感叹王夷甫误国，使西晋死亡。这一连串的人物和故事，使这段议论富有情感和力量，内容显得深刻厚重。
这首词下半阕的议论就是针对具体人物的。其中列举出历史上五位声名显赫的英雄人物，把他们与当代的英雄人物作比较，其议论不是抽象的，而是具体的。再就是这几句词实际上运用了对比的修辞手法，巧妙地把词的表现技法与议论结合了起来，且有着深刻的含义。另外，词中的议论还有一个特点，即用典很容易看懂。在诗词中，以具体的人物事件来发议论，表达思想感情，做到了用字极简，就成为用典。但诗词的用典，读者往往不容易看懂，上述辛弃疾的词便是一例。毛主席的这首词却不是这样，虽然引入了具体的历史人物来发议论，却非常明了通俗，这就显出了毛主席驾驭语言的能力和娴熟的诗词创作技巧。
