和平王子阔端

说起中国历史上最能征善战的家族，蒙古族孛儿只斤氏绝对排在首位，最典型的代表，非铁木真即大名鼎鼎的成吉思汗莫属。史书上说他“用兵如神，故能灭国四十，遂平西夏。”成吉思汗崇尚武力、嗜杀好战的性格，被他的子孙所继承。他的四个儿子术赤、察合台、窝阔台、拖雷个个英勇善战，协助父亲开疆拓土。孙辈更是战绩斐然，依仗强大的军力，拔都建立了钦察汗国，旭烈兀建立了伊利汗国，忽必烈更是开创了泱泱大元皇朝。辉煌的军功后面，莫不是刀光剑影，死尸山积，血流成河。强大的军功成为黄金家族树立权威的不二法宝。西凉王阔端却成为家族罕见的例外，他有血性，但更多的是理智。

1235年六月，受父汗窝阔台之命，年轻的阔端出任蒙古军征宋西路军统帅。第一次独掌军权，此时的阔端意气飞扬，满面荣光。就在大军出发之际，一位大文人、大学者说话了。深得成吉思汗和窝阔台汗信任的耶律楚材走上前，拍拍神色狂傲的王子肩膀，温和的说：“西北那个地方，聚集的都是西夏、金国的亡命之徒，他们可不怕死，殿下不要妄加杀戮，还是招抚为上啊！”

耶律楚材老先生说这话的时候，他的心里也没有底。在蒙古帝国急速扩张势力的过程中，掠地屠城是常事，没有哪位将领顾惜敌方人员的生命。明知没有什么用处，楚材还是以一个儒者的仁心，劝说了即将出征的王子阔端。

真没想到，耶律楚材的劝谏，阔端竟记在心上了。大金国在西部还有一股很强的残余势力，统帅西北二十四州的巩昌总帅汪世显，金兰定会四州元帅郭虾蟆，都决心和强悍的蒙古军来个你死我活的决战。阔端率军包围了他们，然后派出使者招降。无人理睬，阔端的血性膨胀起来了，派兵攻破会州，郭虾蟆举家自焚而亡。

我阔端不是无能，灭不了你，只是我有颗仁爱之心，愿意给你一条生路，你汪世显可不要低估了我的决心。

一硬一软，一打一拉，汪世显的立场动摇了。如果他阔端率军到处烧杀抢掠，我汪世显一定会死拼到底的，可如今人家抛来了橄榄枝。

阔端在大帐接受了汪世显的投诚。他问汪世显，我率大军征讨四方，无不望风而降，你竟敢坚守不降，是什么原因啊？

汪世显回答说：“臣不敢背主失节。”

“金已亡国两年了，你在为谁尽忠呢？”

“臣一直在为二十四州的百姓尽职啊！到处乱哄哄的，臣不保护他们，谁能保证他们的安全。现在殿下来了，不杀戮，不毁城，不放火，有仁慈的殿下保护他们，臣就放心了，还有什么理由不来归降呢？”

阔端听后哈哈大笑，这个汪世显眼中没有看到他的武力，却看到了他的仁心。好吧，你的地盘你做主。阔端大手一挥，当众宣布，汪世显仍为巩昌二十四处总帅，其他各州长官继续留任。

陇右和平归附蒙古，影响巨大。统“郡县数十，胜兵数万”的汪世显及其子孙，熟悉川蜀边地，擅长山地作战，成为蒙古贵族攻取南宋四川不可或缺的一支重要力量。 

从四川前线凯旋归来后，阔端前往河西走廊东端的凉州，做起了镇守边疆的宗王。在自己的封地内，阔端安抚流民，鼓励生产，降低赋税，兵燹之余的河西，社会生产逐步发展起来。这时期，阔端做了一件影响很大的事，他听从西夏士人高智耀的建议，免除了封地内儒生的徭役。

儒生，也就是现在所说的知识分子，是每一位封建君主治国理政的重要依靠。但是战乱年代，腹有学问、手无缚鸡之力的儒生经常不可避免的沦于尴尬境地，这时吃香的是孔武有力、带兵打仗的武人。在蒙古兴起的血腥扩张中，儒生的命运似乎更惨。蒙古军每攻破一城，侥幸获得赦免的是会制作军械器具的工匠，儒生中的大部分人不是被屠杀就是被掳掠罚作苦役。在蒙元一代人们常说十儒九丐，读书人地位竟在乞丐、妓女之后，应该说就是蒙古和元朝扩张阶段的真实情形。

阔端，这位年轻的王子，竟然能在自己的封地内为知识分子松绑，开了后代蒙哥汗、忽必烈皇帝在全国范围内免除儒生徭役的先河。近年来，长期受到忽视的元文化受到人们的关注，赵孟頫的书法，黄公望的绘画，都达到了中国文艺史上的巅峰。我们在赞叹元代文化取得辉煌成绩的时候，不能忘了阔端的一份功绩。

在凉州，阔端始终在谋划一件大事，他要用自己的才干和智慧协助父汗，完成一统天下的伟业。偏安江南的南宋政权虽然腐朽不堪，但浩淼宽广的长江护佑着这个没落的王朝，成为横扫欧亚大陆的蒙古铁骑难以逾越的天堑。

据说成吉思汗临死留下遗命，要灭南宋，就要避开大江，从上游水浅处迂回，灭掉西南的大理国，然后南北同时夹击。但问题是，长江上游是吐蕃人的地盘，他可没南宋那么傻，像先前灭金一样傻呵呵借道蒙古军，结果呢，世仇金国亡了，还没来得及高兴，自己的虚实已被敌人摸得一清二楚，离灭亡的时间也不远了。

此时的青藏高原，吐蕃王朝已是四分五裂，部内大大小小的领主互不统属，蒙古军要借道，这个部落同意了，那个部落未必愿意。高原气候严寒，道路艰险，物资转运困难。吐蕃人又强悍好斗，派兵征服，又不能长期占领，撤了复叛，就熬成了拉锯战。

在处理吐蕃人的问题上，阔端至始至终充满理智，谨慎使用武力。经过同甘、青一带吐蕃头人的接触，阔端了解到这个时候能让吐蕃人心统一的唯有他们笃信的宗教，而不是世俗的君王。在吐蕃社会中，宗教的力量比任何武力都管用。

但此时，吐蕃内部的宗教也不统一，有好几派，各有各的地盘，各有一部分信众和支持的部落头人。那就派人到青藏高原去实地看看，到底哪个宗教派系势力大，说话有威信。

就这样，当一支千人规模的蒙古军队突然出现在高原深处的拉萨河边时，不明就里的两座寺院僧众没有欢迎，而是武装反抗。结局是惨重的。寺院烧毁了，一些僧侣被杀了。吐蕃人一时群情激奋，战争一触即发。

凉州的阔端得到消息后，异常震怒，严厉处罚了带兵的将军。责令他亲自上门赔礼道歉，并且花巨资重修了寺院。同时严格约束部队，不得随意闯入寺院，更不得掳掠抢劫。吐蕃人看到了阔端的诚意，冲突成功化解。

阔端派来的将军多达那波带着礼物，四处走访吐蕃各教派宗教领袖和寺院主持，传达阔端希望和平谈判的愿望。和平的呼声，一遍遍从几千里外的阔端口中发出，像雄浑嘹亮的法号声，吹遍了西藏大地。和平谈判一时成为众望所归。

在挑选谈判人选时，阔端再次显示出他的智慧。他没有选寺庙最多的噶丹教派，没有选戒律清整的达垄教派，也没有选最具法力的止贡派的京俄大师，而是选中了偏居后藏的萨迦派教主萨迦班智达，因为他“学富五明”，是一位精通佛法、深受吐蕃民众尊敬的法王。这时的阔端，已经为在西藏实行政教合一的地方政权做好准备。

一场决定吐蕃和蒙古命运的会谈在凉州成功落幕，吐蕃和平归附大蒙古国，蒙古则承认了萨迦派在西藏的领导地位。凉州会谈五年后，萨班和阔端相继离世，但后来的忽必烈和八思巴接过了他们的衣钵，元朝设立了管理西藏事务的行政机构，西藏从此成为我们国家多民族大家庭中的一员。

作出如此重要贡献的阔端，凉州会谈的时候，处境已经相当困难。自父汗窝阔台去世后，乃马真皇后临朝称制，宠信奸佞，排挤忠良，一干老臣如耶律楚材等俱被赶出朝堂，赋闲在家。她更将实力强劲、手握重兵的阔端视为眼中钉、肉中刺，千方百计地阻挠他继任大汗。在乃马真皇后的精心运作下，阔端同父异母的哥哥贵由继任蒙古国第三任大汗，能力、功绩都很出众的阔端遭到了排挤。

争夺汗位的失败，丝毫没有动摇阔端和平招抚吐蕃的决心，这需要多大的政治定力和成熟心智。这位从崇尚武力的黄金家族长大的王子，他的胸膛中跳动的是颗仁慈、和平之心，没有丝毫暴力和奸邪。

阔端开创的政教合一的政权体制，适应了吐蕃人的心理，符合西藏的实际，成为后世效仿的成功范例。

令人痛心的是，这位充满理智的蒙古王子，为我们国家大一统作出重要贡献的人物，因为没有令人景仰的万世武功，没有拥有四海的大汗权势，被历史学家淡忘了，整部《元史》记载寥寥。更为后世人忘记了。谈起蒙古族的英雄，人们总是津津乐道于弯弓射大雕的成吉思汗，建立元朝的忽必烈，至于阔端嘛，不晓得。大家已经习惯了崇尚武力，迷恋权势，依照政治地位的高低来评判历史人物。

为人类和平作出贡献的人，永远不该被遗忘。