天籁坡芽

欲说坡芽这小村小景，却为起题而踌躇不决。坡芽是壮语音译，其本身就就是一个充满诗情画意的名字，意为：山花烂漫的地方。之所以选择天籁以起题，其意不在山花与美景，不恋村庄与深情，而是另有它意。

牵挂一方土地，或许为某事某人，更或许是某种你难以割舍的情素。我喜欢坡芽，却仅仅是为那里的天籁之音，一种从远古走来的天籁之音，一种你听过便余音袅袅再也无法忘却的天籁之音，一种从小村庄飞进维也纳金色大厅令世界目酣神醉的天籁之音。

乘动车从春城到富宁需两小时，从县城换乘汽车到坡芽再需半个时辰，若是带着顿足搓手、火急火燎的心情，就显得蜗行牛步、道阻且长了。坡芽座落在彩云东南素有“滇粤痒津”之称的千年古镇剥隘。这里山出奇的大，林出奇的绿，水出奇的清，天出奇的蓝。正是远见青山黛，近听林风奇，俯瞰溪流净，仰首碧空洗。这一切，自消了舟车劳顿，使人精神矍铄起来。

座落在半山腰上的坡芽村，那由几个奇奇怪怪、与象形文字有几分相似的符号而设计建造的寨门，形意深奥得令人费解。从寨门广场平视，几十间土墙结构的吊脚楼在青瓦碧树的衬托下显得几分自然朴实。向下远眺，则是一潭映日清湖，湖里倒映着郁郁葱葱的凤尾竹，湖中蓑翁坐在竹排上悠闲垂钓，构成一幅诗意画卷，怎一个“美”字了得。若配上几点稀雨，就如明代唐文凤诗“瑟瑟风语龙髯松，潇潇雨敲凤尾竹”一般精彩。又似宋时黄庭坚“一波才动万波随，蓑衣一钓丝，锦麟正在深处，千尺也须垂”的意境。

沿青石板铺筑的小路向上而行，那棵小叶榕在村头矗立了近千年，它足够的大，大到根系如毛细血管般伸到坡芽村的每个角落，滋养着这片古老的土地，散发着古老而远久的气息，沾染着春秋战国之韵味。古榕与村庄之间，成整体地构成一幅自然而美丽的画卷，正是“古树枳道傍，人烟杜陵下”。倒挂在老树技上的每条红色的祈福带，都充满着星星点点的愿望，老树就站在那里，它如司门之神“钟馗”一样，守护着村庄的和谐安宁。它又如“梵天”的使者，让每个人的梦想都在未来某个时候得以实现，而坡芽也在它的僻佑之下，那些心怀梦想的百灵鸟飞出山谷，跨越山川大洋，让他们的歌声响彻了维也纳金色大厅。那一刻，坡芽村等待了几百年的梦想终于如愿以尝。

忽然间，一阵柔美而又响彻山谷的歌声传来，在山谷间来回飘荡，虽然那壮语歌词并不能听懂，但音律却似齐国女子韩娥唱腔般能“余音绕梁、三日不绝”，想必在那个时代定也能令孔子闻其而“三月不知肉味”。细听又如山间百灵，声音辐散到遥远的群山中，巧似泉水自流，轻柔婉转，浏亮圆润，幽谷回音。歌声一曲接着一曲，既象刘学箕“听洞箫、绵延不绝如缕，馀音袅袅游丝曳”的天籁意境。又有刘禹铭“唱尽新词欢不见，红霞映树鹧鸪鸣”的情素缠绵，还有周彦邦“歌韵巧共泉声，间杂琮琤玉”的悠扬远韵，另与杜牧“繁弦迸关纽，塞管裂圆芦。众音不能逐，袅袅穿云衢”相同，有响遏行云、震惊四方之感。

踩着一路青石板，随着跳动的音符缓缓向前，踏歌一路追寻，仿佛走入开满黄饭花的另一个“世外桃源”，满山遍野的山花野菊，用它们的短暂生命诠释着山花烂漫的真正含义。“景为春时短，愁随别夜长”瞬间一座青瓦木墙的两层杆栏式建筑夺目而来，门头上木刻的“坡芽传习馆”匾额却似乎在闪着万丈金光。大门边一群身着蓝黑、裤脚稍宽的长裤的妇女，头上戴着彩色壮绣头帕，腰间系着精致的刺绣围裙，藏青色短领右衽偏襟的上衣配着颈口、袖口、襟底那针功精细的彩色花边，入目便见十分美。她们围竹桌而坐，桌中央放置着一块方形麻布，上面画着一些排列有序的红色符号，大家正在用壮语热烈的讨论着什么似的。忽然，中间的妇女用手指了一个类似小鸟形状的符号，旁边的中年男子将粗大的手伸进口袋摸出一片树叶，轻轻的放到嘴里，就吹奏出轻盈而美丽、延绵而悠长的歌声，这种声音极度空灵、如此悦耳。短暂的吹奏曲刚收，只听见一女子起嗓而来，她的声音时而像百灵鸟般婉转悠扬；时而如黄莺出谷，清脆嘹亮却又柔和；时而又像潺潺流水浅吟低唱，独具风韵；时而又显几分凄美，如雨打芭蕉般玲玲作响，耐人寻味。歌声还未全消，外来旅者就急切的打听唱了什么词。那中年男子便介绍这是坡芽山歌81首中的第五首《鹧鸪》，其词意是：哪里鹧鸪叫？哪里锦鸡闹？哪里野鸟啼？哪里小伙到？外面谁唱歌？唱得妹心跳。心乱似沸油，似枝叶随波，似浮草逐流。心如悬蜂巢，乱似黄蜂窝，心心飞向哥。这歌词尚未译尽，旅者们无不惊讶，似乎这里还停留在春秋战国时期，这歌词既有诗经楚辞韵味，又有五言的节律，语出有弹性、歌收情意达；既有复沓回环，又能直抒胸意，音出惊四坐，腔毕音绕梁，难怪连村头那棵老树也染上了诗经风楚辞韵。

于是，所有山外来客不由自主地把目光投向那块泛黄的方块麻布上，那布是壮族女人一丝一线织成，每丝行间凝聚了许多辛勤和汗水。那红色的81个符号就是81首情歌，讲述着壮家人一生的恩与爱，红色并不是墨水，而是来自仙人掌果实的红色汁液，它令这些符号都充满了大自然的芳香，而每个符号却代表一首歌，但有不同种词腔唱调，每种唱腔都会令你心醉神往、魂牵梦萦。就是这小小的81个符号，被时年一百零四岁的中国著名语言学家、汉语拼音之父周有光先生称为“文字之芽”，坡芽山歌还带着全村人的梦想，飞山越海，在2015年CCTV《歌声与微笑——合唱先锋》中一举夺得年度总冠军。并在2016年7月漂洋过海，摘得俄罗斯索契举办的第九届世界合唱比赛冠军组无伴奏民谣金奖。最终，在世界上最古老、最现代化、最著名的维也纳金色大厅，他们用大自然的天籁之音，展示了这古老声乐的美。用声音证明了自己，征服了世界，也告诉了世人梦想并非遥不可及，心怀梦想总有一天能实现。

傍晚的小村与众不同，在电器横行霸道的年代，唯小村的袅袅炊烟与众不同，牛铃叮当作响，人们陆陆续续地收工回家，有的在火灶边忙碌地起火开炊，有的在庭院中修花剪草，有的在大水车旁闲聊乱侃，还有的在舂碓打糍粑……不一会儿，小村已沉醉在夕阳夜幕的里。白天歌声的余音配着炊香萦绕，既熏醉了晚霞，更惹醉了游人。当天边牵来半轮明月，一些游人信步来到寨老家讨口水喝，热情的大叔便在堂屋摆开若大一个簸箕，从伙房里抱出个木蒸笼，轻轻扑在簸箕上。当蒸笼取出，那一层一色的五彩花米饭香喷喷地勾引着，让人垂涎欲滴，主人用木饭勺轻盈熟练地搅动着，香气四溢开来，捏一团塞入口中，一股浓淡如洽的自然香味从舌尖滑向胃里，全身的味蕾被调动得十分活跃。这五种色彩并非化学染料，皆由坡芽的山间野花野草调染而出，自然朴实，香味纯正。若在火塘边配上半杯壮家米酒，便有了一种“绿蚁新醅酒，红泥小火炉；晚来天欲雪，能饮一杯无”的感觉。

坡芽的夜是多姿多彩的，每当灯火阑珊、夜幕降临的时候，无论是村民还是游客就会三三两两、成群结队地走出家门，少部分人在老人亭休憩谈天，论那些从古老一直累积的野猪骨头中的万千卦象；大部份人却拥挤在广场上等待着精彩的壮剧开场。咚同隆咚锵……随着锣鼓声起，演员陆续登场，台下口哨声、掌声不绝于耳。富宁壮剧是一种古老的剧本传承，是云南的非物质文化遗产，是居住在云南壮族人民的“哎咿呀”民歌基础上发展起来的一种特殊戏种。对它产生年代说法不一，其中产于宋代的版本最为可靠，多来自“五虎平南”中狄青大败侬智高而发源了“哎咿呀”唱腔，剧本的题材多是反映唐宋时代故事，后来又受到广西北路壮剧和粤剧的影响，富宁壮剧发展相对较好，仅农村就有业余壮戏班130个。当坡芽的旅游旺季来临，这壮剧便成游客必须感受的饕餮盛宴之一，淡季里农民则卷裤下田、放锄练功，为的就是关键时候在世人面前展现这壮剧的精绝之活。

戏台上还没结束，广场上篝火又起，把坡芽的夜挑逗到了高潮处，大家手拉着手围着那团熊熊之火，把酒颜欢、唱唱跳跳，直到深夜。“今夜明月光，月明如镜亮，四下亮汪汪……”当百灵鸟般的歌声又一次在坡芽的大山间回荡，这首《月亮》，则让群情激动、还在狂欢的人渐渐地安静下来，人们似乎陶醉在这优美的歌声中渐渐地睡去了，这时的小村又是如此的寂静和谐，正如“夜沉沉，孤灯；月隐痕，星黯鸟无声”的表达。

啊，坡芽，您是大自然给予人类的馈赠。啊，坡芽山歌，您是壮乡儿女开启的生命密码的金钥匙，是壮乡男女海誓山盟、相约偕老、生死不离的口头契约。醉在坡芽不是因为酒，而是因为这里的无需雕琢、纯粹自然的天籁之音。（完）