从《木兰诗》探寻木兰从军的真相

“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息……”这是一首家喻户晓，人人皆知的南北朝民歌，中学时代作为必备的古诗词，相信很多人都还记得。作为一首旋律优美，意境高远的长篇叙事诗，讲述的是一个叫花木兰的女孩，面对外族侵略，毅然女扮男装，替父从军，走向战场，在战场上建立功勋，战争结束后返回故里，不羡高官厚禄，不愿安享富贵，只想回家与爹娘兄弟姐妹团聚的故事，热情赞扬了这位奇女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。

花木兰名字探析

目前，最早记载花木兰的碑文在河北完县木兰庙，文载：“神姓魏，字木兰。”，《江南通志》中说：“木兰姓魏氏，名花孤”，在《归德府志》《完县志》《孝烈将军祠像辩证记》中也有花木兰魏姓之说。尤其是在《大清一统志》中有：“木兰，魏氏女”的记载。可以说明木兰就是魏姓。让我们回过头来看南北朝时期的北魏王朝，北魏鲜卑族建都平城（山西大同），在那个崇军尚武的年代，木兰以国号为姓，成为一种时尚。花木兰有可能是鲜卑族，也有可能是鲜卑化的汉族，或其他少数民族。至于花木兰称谓，可能是由于木兰乳名“花孤”，“花孤”与“木兰”合称之意。久而久之，“花木兰”这个智慧勇敢，可歌可泣的的奇女子就留在了世人的印象中。

花木兰是哪里人

木兰的籍贯说法不一，有河北魏郡，山东任城，河南商丘，安徽亳州，湖北黄陂等多种说法。各有证据，争执不下。北魏史学家曹杰先生在《花木兰究竟是哪里人》中说木兰是山西雁北（大同）人，笔者认为符合实际，让我们从木兰诗中找出端倪。“木兰当户织”可以断定木兰是一位农家姑娘，纺纱织布。“可汗大点兵”“可汗”又称大汗、合罕、汗王，简称汗，最早出现于3世纪鲜卑部落，被用于称呼鲜卑部落的酋长，类似于汉字的国王。后来逐渐成为北亚民族高级政治体首领的称谓。鲜卑、回纥、柔然、铁勒、高车、突厥、吐谷浑、阻卜、女真蒙古等部族对首领皆称“可汗”。以至于后来中亚的帖木儿帝国、哈萨克汗国、布哈拉汗国等国和东欧的克里米亚汗国、喀山汗国等突厥化穆斯林国家君主也称可汗。民国初年，哲布尊丹巴博克多格根也被袁世凯封为“呼图克图汗”，俄国在十月革命后希瓦汗国和布哈拉汗国被苏维埃政府废除，作为君主的“可汗”称号消失。

“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”道出木兰从军行至河套一带黄河岸边，山西北部离内蒙河套一带很近，骑马急驰，一天可以到达。如果木兰是安徽、湖北、河南、山东，无论如何，是不能完成远距离行军的。再看下一句“旦辞黄河去，暮至黑山头”说的是木兰早晨过了黄河，晚上到达“黑山头”，《魏书》载：北魏征伐柔然“出东道向黑山”，因阴山山体呈红褐色，被统称为“黑山”，过了黑山就是当时柔然的境界，柔然是活动在阴山以北的一个民族，在此前一直是北魏严防来犯之敌。因此北魏在都城平城之北，修筑长城，在长城沿线设沃野、怀朔、武川、抚冥和怀玄等六镇驻兵防守，又实行“兵户制”应对柔然来犯。“兵户制”，也叫“军户制”，是北魏时期很特殊的一项制度，即出于边地的民间百姓以户为单位世代为兵，平时耕种练武，遇有外侵就地上前抗击敌人。花木兰一家世代从军，是驻守在这一代的军户。因此花木兰从小练得一身好武艺，她替父从军，抗击柔然，是完成她家的兵役，更是实现保家卫国的宏远志向。

花木兰从军的年代

花木兰替父从军是南北朝民歌《木兰词》所反映的事实，《木兰词》为南北朝时期的民歌，这就确定了花木兰的生活年代，说明花木兰是南北朝时期的人。南北朝以长江为界，南为刘宋王朝称南朝，北为北魏王朝称北朝，故总称南北朝。“归来见天子，天子坐明堂”，《木兰诗》中有皇帝在明堂诏见花木兰的记载，当时南北两朝只有北魏都城平城（今大同）有明堂，这座明堂建于太和十年。《木兰诗》中有“兵帖”、“策勋”、“大儿”、“爷娘”等称谓，明显带有北魏痕迹。“小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊”，北魏鲜卑族以肉食为主，当地汉族或其他少数民族军民也喜欢肉食，亲朋好友相聚，杀猪宰羊招待是常事。“对镜帖花黄”这一富有时代特征的描述，起源于北魏，在那个崇军尚武的时代，施粉黛视为柔弱，“贴黄花”打扮成为一种时尚。木兰是巾帼英雄又是平民之女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活，具备了英雄品格与女性特点。她天性善良勇敢，沉着机智，坚忍不拔，对父母，对祖国有无限爱心和献身精神，是其英雄品格之最大精神力量源泉。

《木兰诗》对后世的影响

《木兰诗》是一首北朝民歌，是宋代郭茂倩《乐府诗集》中的一首南北朝时期优美的叙事诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，辞官还家的故事，充满了传奇色彩。

全诗紧扣“木兰是女郎”，从“不闻爷娘唤女声”到“木兰不用尚书郎”，从“木兰当户织”到“著我旧时裳”，始终不失其为女性之特点。塑造了一位替父从军的不朽的女英雄形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。这是缘源于北魏尚武之社会风俗，创造了一代女杰。后来，北方的游牧民族受农耕文明，进而接受中国文化，最终为中国文化所融合。就此诗而言，即使木兰之家原为鲜卑民族，也早已汉化；即使花木兰为汉人，或其他少数民族，也早已融入鲜卑，民族交融是大势所趋，你中有我，我中有你，构成了伟大的中华民族。

故说《木兰诗》所产生之基础，是中国传统文化与北朝尚武风俗之融合，而《木兰诗》之根本精神，则是中国文化之传统精神。花木兰的名字，已经成为一面旗帜，召唤着一代又一代女子为国建功立业。