魏佑湖
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在我的业余生活中有两件乐事，一是看书，二是喝茶。喝茶醒神，读书清心。喝茶、看书给我的生活带来了无限乐趣。哗啦啦的流水声和着莎啦啦的翻书声构成一曲人生交响乐，伴我愉快走人生。
这种乐趣是我将近不惑之年时才有的。一副对联 “满襟和润春如海，万丈文澜月在天” 可以表达我这种情愫。
我是名教师，学高才能为师。我学不高怎能为师，解决这个问题，只有多读书，用书中的智慧丰富自己的头脑，壮大自己的能力。刚参加工作时，盲目自大，“半瓶子逛荡”，以为自己科班出身，总觉比人家强。当读了邓伟志先生的《天体的来龙去脉》一书，才懂得人类是沧海一粟的一粟，个人转眼即逝，那就更不用提了。于是，我不敢自大、再也不敢狂妄，立志发奋读书，用书中的智慧充盈自己的头脑。
起先读的大多是教育教学方面的书，渐渐涉猎广泛起来，但总满足不了我的“人生欲”，我自觉自己是个“人生欲”很强的人，不愿过多追求稻梁、器物和感官的刺激，努力向精神追求迈进。于是，读名著，读有关茶的书。提到茶，人们就会想到禅。禅茶一味。禅是一种智慧，它是打开心灵解脱之道的一扇门。我虽然不懂什么是茶与禅，但是茶、禅却越来越引起了我的兴趣。
沏一壶茶，捧一本书，边喝边读是一件非常惬意的事。心随流水去，身与风云闲
我开始读有关茶的书，一读则爱不释手。日本作家冈仓天心在《一碗见人情》中说“茶道的本质是对一种不完全的崇拜，是我们在明知人生的不可能中，欲图完成某种可能的一种细腻的试探”。这可能是他一生的体验所熔铸其中吧！明知无果，却上下求索。这不就是屈大夫的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。“不完美才是人生”季羡林老人的话萦绕心中，我越发的想读关于“茶”的书。我读了陆羽的《茶经》，林治的《茶道.茶经.茶艺》，冈仓天心的《茶之书》等，细研了桑苎翁的《茶经》。
茶开始是作为药方，慢慢成了饮料。对现代人来说，喝茶不过是喝个味道，与任何特定的人生理念已没有什么关连，现在生活的富足已经夺走了现在人探索生命意义的那份热情，没有人去崇拜“茶道”，崇拜自然，崇拜真理；坚守信念，信守理想。只是玩弄自然，把茶只是仅仅当饮品。茶是好东西，常常发出花一样的芳香，可现在那茶碗里已经没有了唐时的浪漫和宋时的礼仪。
现代人，快节奏，喜欢的是酒和咖啡，人人都像站在修鞋摊旁，只在乎立等可取，只在乎急功近利，没有人等待事情的回音，没有人会静下心来思考会给子孙后代留下什么。因此，偏爱喝茶的人并不多，以茶能悟道的人就更是少之又少。可在唐、宋、明时，喝茶是十分讲究的。唐朝是煎煮茶饼，宋代是拂击茶末，明则是淹泡茶叶；也就有了唐古典、宋浪漫、明自然的流派之名。到了清朝，蛮夷入侵，汉民族已没有了昔日的光华，满人是食肉民族，不注重“仙草”研制的茶汤。今天我们喝茶叫沏茶或泡茶，只是品喝茶味而已，那种让诗人、古人永葆青春与活力的童真，那种托付心灵的茶道在现在人看来已经荡然无存。普通人不讲究，达官贵人即使讲究，也是在器具上的讲究，很少有人在精神层面上追求。茶古老而现实，且实际。遗憾的是总把知识以放弃良心为代价，为善以有利可图为条件的现在人，哪有那么多的讲究，有那么多好茶被那些有钱却不谙茶道者浪费了，实在可惜。
最崇拜纯净、优雅、教义、神圣，融佛、道、儒为一体的人，当推茶圣唐代的陆羽了。他的《茶经》共十章，全面详尽的介绍了茶的起源，制茶的工具，采茶的方法，泡茶的技巧，品茶的艺术，茗茶的产地，文人墨客的茶事，感悟的茶道等等。要想对茶文化有所了解，就必须精读《茶经》。陆羽真可谓独领茶学风骚的旷世逸才，他把中华民族的五行阴阳辩证法、道家天人合一的理念、儒家的中庸思想等博大精深的精神浓缩在了一碗茶汤之中，他对中国茶文化的贡献之大至今无人比肩，可谓是茶学界的旷世伟人。他的道德思想核心是“精行俭德”，“精”就是“专诚”，“俭”就是“谦卑不放纵”，联系起来陆羽的“精行俭德”可以理解为：行为专诚，德性谦卑，不放纵自己。他的思想让人终生追求之。桑苎翁为后世茶人树立了一个精行俭德、淡泊名利、品行高洁、珍重友情的光辉榜样。桑苎翁又是一个极其谦虚的人，著名诗僧齐己赞他为“佯狂未必轻儒业，高洁何妨诵佛经”；当耿玮写对联赞他“一生为墨客，几世做茶仙”时，他却谦逊地回答“喜是攀阑者，惭非负鼑贤”。其意是：我很惭愧自己不是国家的栋梁之才，但是，可喜可慰的是我一直都在努力做一个奋发向上的人。他的谦逊让世人高山仰止。林治用一副对联概括了他的生平和贡献：“博览经史，学贯‘三教’，十章《茶经》创茶道；洞察世事，常唱《六羡》，一代‘茶圣’树茶德。”
说到这里，真让我产生“品水雅意不在酒，仙子高风只是茶”的感叹。
茶能消疲劳、悦志力、宁神目、助消化，这是一般人都能知道的。可茶给人的妙处，给人体会最深，让人羽化成仙的当属唐朝卢仝了。他才高有节，时人称誉“志怀霜雪，操似松柏”。他是嗜茶、爱茶、懂茶的仙人。他的《卢仝茶歌》是“诗化的《茶经》”，是咏茶的千古绝唱。《卢仝茶歌》其中的“七碗茶”诗文如下：
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。
五碗肌骨清，六碗通仙灵。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。
蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去。
从物质的享受到精神的升华，愈品愈有味，愈进愈美，是品饮新茶最美妙的意境。第一碗喉吻润，这是物质的享受，仅解渴而已；两碗破孤闷，看似浅直，实则一语道出茶人愤世嫉俗深感压抑的心情；第三碗便能让诗人文字五千卷，扬扬洒洒，神思敏捷，这是诗人精神的炫耀； 第四碗，平生不平的事都能抛到九宵云外，表达了茶人超凡脱俗的宽大胸怀；这看起来和风细雨，轻轻松松，但比酒后的呐喊更加震撼人心；这是文人茶士将心中不平事化为乌有，解决人生忧患化解心中怨愤的新思路、新方法。喝到第七碗时，已两腋生风，欲乘清风归去，到人间仙境蓬莱山上，这是精神享受的最高境界。一杯清茶，让诗人润喉、除烦、泼墨挥毫，并生出羽化成仙的美境。这是多么神奇，多么美妙。从世俗红尘中的解脱，到乘清风展翅飞翔到理想的精神境界中，俗事化解，肌骨清爽，心胸静灵，从肉体到心灵得到彻底的净化，这种饮茶快感世人谁人能与之相比？！
现在人脑满肠肥怎能有卢仝羽化成仙的感受，媒体不是时常爆料有人自杀吗，究其原因都是心无定所，经不住世俗的磨炼，丢了魂，自然也就没了命。
嗜茶如命，好品茶，爱茶事，乐斗茶，作茶诗，会烹茶，能种茶，行茶道者，力应推崇宋代的苏轼了。挂在他嘴上的一句“吃茶去”，道出了他与茶的情缘。
苏轼(1037～1101年)，字子瞻，号东坡居士，眉山人。是我国宋代杰出的文学家，唐宋八大家之一。人们耳熟能详的是他与方丈的故事：他爱访僧问禅，相传有一次其脱掉官服，换上便衣来到一座寺庙。寺庙方丈见来人貌不出众，穿戴平常，坐在自己位子上没有动，只是懒洋洋地抬手让小和尚给他看座，算是打了个招呼：“坐，茶”。方丈不知情，才有了后来的对联茶：“茶上茶上香茶，坐请坐请上坐”。不难发现：这副对联道出了苏轼的人生三境界。他的茶诗更是让人叹为观止，他人生一路走来，一路茶诗。我最喜欢的是他的诗《汲江煎茶》和《七绝》
示病维摩元不病，在家灵运已忘家。
何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。
他的有关茶的诗词《水调歌头》：“已过几番风雨，前夜一声雷，旗枪争战，建溪春色占先魁。采取枝头雀舌，带露和烟捣碎，结就紫云堆。轻动黄金碾，飞起绿尘埃，老龙团、真凤髓，点将来，兔毫盏里，霎时滋味舌头回。唤醒青州从事，战退睡魔百万，梦不到阳台。两腋清风起，我欲上蓬莱。” 这首词将采茶、制茶、点茶的情景及品茶时的感觉，描述得生动传神。现在人哪里还会静心吃茶，以茶医病，以茶悦心呢？！
茶人也有红颜，但不像现在人想象的“红颜”，在金钱的旗帜下，聚拢来所谓的“爱情”，爱情可以被金钱所出卖，却不可以被金钱所购买。常常是跨越道德、法律的底线，一味的追求感官刺激，干些龌龊的勾当。无论是“真正”的男人，还是“最美”的女人都应该守住道德、法律的底线。人应该是用道德和心灵监护肉体，而不是以肉体压抑心灵、亵渎道德；不然，人和其他动物有何不同？！苏轼在《定风波.赞柔奴 》中的柔奴不就是王巩的红颜吗？王巩因受苏轼“乌台诗案”牵连被贬岭南，在王巩落难时，柔奴毅然相随。五年煎熬生活过后与苏轼相见，当苏轼问其容颜为何未改时，一个柔弱女子竟能脱口说出“此心安处，便是吾乡”的话，如此这般豁达之语，也真不愧是王巩的红颜。有这样的境界才可谓是“红颜”。现在的人心安吗？现在流行一段时髦语：要想一天不安，就请客；要想一月不安，就搞房装修；要想一生不安，就包二奶、养小三。现在下马的官员哪一个不是包二奶、养小三，贪污腐化，他们能心安得了吗？！当你落难时，能有几个“二奶”、“小三”心安相随呢？无论你地位怎样，职位多高，你要时常问问自己：“我心安了吗？”。“心安”才是人生最大的快乐和幸福。
海海人生，波涛自生。崇尚茶道，信守理想，坚守信念，具有茶人风范的理应是利休，利休不愿做卑躬屈膝、阿谀逢迎之人，不纵欲强颜欢笑装作满足，因而从不害怕与自己脾气凶恶的赞助者起冲突，从不愿意当权者的任意摆布。在允许他以自杀保持自我尊严时，他举办“最后茶会”，永远成了悲剧之美的最高点。他温和的凝视手上闪耀致命光的剑身，口颂优美的辞世之句：“永恒之剑，吾我佳宾，刺佛杀祖，开汝之路。”脸上带着微笑，踏上未知的路。现在还有几人为了追求真理而舍生取义？！看看我们身边的人，为了点点的小利，去出卖肉体，出卖灵魂。本来勇敢和真诚曾经是人类自豪和骄傲的源泉，但如今怯懦和虚伪道成了安身立命的通行证；表面的不屑，是因为骨子里的不敢；我们没有承诺勇敢的勇气，没有面对真诚的真诚；白的说成了黑，黑的变成白；狡猾释成聪明，诚实善良视为愚蠢无能；色情幻化为爱情，迷信识作神话;把残酷、荒唐，当做严肃、正确；人们更多的时候是一起醉酒，红晕冲腮，风光似无限；抱着怀旧的心态侃大山，踌躇满志，畅想着理想；整日的忙忙碌碌，奴隶哲学像铁链似的紧紧捆住自我，认不出自己 ；理想像黑暗中的烟头慢慢化成灰烬，却自命非凡；利用神圣的爱情彼此诱惑，忘却圣洁，各自渔利；在缺乏激情与哲理的乐曲声中放纵的高谈阔论，视若崇高；逐臭追利的蚱蜢舟，时儿触礁，时儿搁浅；或忘记了“情为民所系，利为民所谋，权为民所用”的公仆思想，为蝇头小利铤而走险；或整日围着碟子、围着裙子、围着上司的“帘子脸”像陀螺一样不停旋转，傲下媚上；泯没人性，丧失人格的商贾，只是脑满肠肥；沉溺于声色之娱，感官之乐，纵欲享乐，在事实面前扯淡的扯淡，瞒过人，瞒不过天，你要晓得天有眼，到头来能有几人好报？！现在我们很多人出发太久了，竟然忘了为什么上路?人这一辈子，当官也好，上班也好，做生意也罢，赚钱的目的是干什么呢?！ 有目标的人生叫航程，没目标的人生叫流浪！你要明白人来到世上，没有什么贵贱高低之分，为社会做贡献就是高尚的人，为个人私利去奋斗的人就不值得人去尊重。要树立有能力时候为民做好事，无能力时为人存善心。过去人们很贫穷，没有人问你“幸福了吗”，可幸福甜在人的心里，洋溢在人的脸上；现在人富了，富了口袋，瘪了脑袋，幸福却挂在了人的嘴上。我多想再来一次“女娲补天”，荡涤世上的龌龊，驱走人间的邪恶，冲刷人心中的污水，让美丽的中国重获苍穹。
吃茶，读书；读书，品茶，读茶书，带着疑惑去读茶书，也解决了我许多疑惑。让我明白了一个道理：人们为什么会恐惧死亡，源于自己对生命的眷恋和对死亡的无知。如果人活着不是为了美好，又何必害怕生命的消失。我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完美，但我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。从利休的死，给我了一个启迪：人要步入人生的最高境界唯一的途径，就是崇尚“道”。“道”就是理想，就是信念。崇尚“道”，就应该向善、向上。“善”是做人的根，“上”是做人的方向；无根不能立世，没有方向难以入世。向善，就应该远离低俗，崇尚高尚，传递正能量；向上，就应该远离颠倒，崇尚正道，实现中华民族伟大复兴的中国梦。可这正道又与茶密切相关，茶香远渡。因此，我没有理由不去爱茶、不去做茶人。
读书，品茶，乐在其中；读茶书，品茗茶，更是乐在其中。
吃茶、读书；读书，吃茶；我还欲有何求？！
