谦谦才是真君子

当今社会是信息时代，是信息爆炸的年代，你稍不加强阅读，就可能落伍。可我们身边总有这么一号人平时根本不阅读，用脑子里已有的那点“过气”的知识，四处兜筹，常常搞的人哭笑不得。

这种人还有一个特点，就是擅长做人家的老师，不论在什么场合，都是要教导一番，滔滔不绝。但是，听完他的教导以后，稍加回想，可又记不得他教导些什么。

这样的例子可以举出不少。如果大家留心的话，到处都可以发现。这种人在我们身边不少，他们都自鸣得意，以为自己知道的多，天生就是做人家老师的料。

鲁迅笔下的“孔乙己”大家都很熟悉吧，他就好为人师，在小孩子面前，他是很有学问的，就连一个“回”字有几种写法，他都要在孩子面前兜筹一番。可孩子不买他的帐，一哄而散。可是不能否定他比老百姓要强，确实是个读书人，是个有点学问的人。

这样的人到处都是，动不动就摆出为人师的架势，认为自己什么都行，用只知其一不知其二，却什么以为都知的态度说教一番，搞得你晕头转向。如果让他真正去学校去教育学生，那可就糟糕了，孩子没有辨别的能力，夸夸其谈就会信以为真。因此，遇到这样的事情，就必须加以劝阻。

这种人好道听途说，听一点就去兜筹，以为知了；还有甚者，在别人谈论时，不知人家所云什么，先是听，后是揣摩一番，以为自己懂了，就要开始兜筹，叫人哭笑不得。更有甚者，不知以为知，好附强欺弱，令人听之生厌。如果你提出不同意见，他会张口就说“你懂什么！”其实不是人家不懂，而是他真的不懂也。让人头疼的还不只是这些，就像有人用毛笔写字一样，不临帖，不经师，不伦不类，就连印章都不知道怎么盖，就自诩是书法家，还有的灵魂倒下，不明事理的自以为是。就像孔夫子说的“三季人”，尤其是读了点书自以为天下都知的“三季人”，更是可恶，更令人可恨。正像迪特里希·朋霍费尔在《狱中札记》中“关于愚蠢”一段论述：“对善来说，愚蠢是比恶更加危险的敌人。恶可以抵抗，愚蠢则无法防卫，因为它并不服从理性，毫无运行规则可言。假如事实与一己的偏见相左，那就不必相信事实，假如那些事实无法否认，那就可以把它们干脆作为例外推开不理。所以同恶棍相比，蠢人总是自鸣得意。当你同蠢人谈话，你碰到的不是他本人，而是一连串标语口号以及诸如此类的东西，这些东西有力量控制他。他已被他人作祟，他的眼已遭蒙蔽，他的人性已被利用、被糟蹋。一旦他交出了自己的意志，变成了纯粹的工具，就再也没有什么罪恶的极限为蠢人所不会到达，但他始终不可能了解那是罪恶。”这番论述，简直是现实的写照。有些人，生在一个封闭如牢笼的环境，其中只有一种话语，只有一种思想，只有一种生活方式，只有一条道路通往未来，他们并无选择，只能愚蠢。这是一种悲哀，是人为的悲哀；这是一场悲剧，是自设的悲剧。

现在人都忙于挣钱，世上流行这样一句话，“有钱就是大爷，无钱便是孙子”。读书的人少了，读点书的人自然也就好像处处“为师”了。在《走遍中国》中提到三国时张飞是个书法家，文武全才，一般人可能不知，这是一个很有兜筹的话题，因为一般人不知，所以怎么兜筹都可以，如果写句诗赞美一下张飞是花脸原来是书生，还是很好的，可如果将写的一句诗当成以后有考古的价值的话，那岂不让人笑话。张飞会写字，早在南北朝时代梁陶宏景的《刀剑录》就有记载，到了明朝，《丹铅总录》也有关于张飞书法的记载，如果下去八百年有人看到张飞是书生，也许算是一种考古。可现在不是，将来我想也不是。张飞不但会写字，还会画画。邓拓在《燕山夜话》中就有一篇《由张飞的书画谈起》，谈了好多关于张飞写字的记载。不用考古，看看这篇文章就知道了。更不用说一句诗，一句话就成为考古的对象了，真是贻笑大方。

现在人总喜欢当官，把当官作为人生的最高追求。其实不然。平民和官员只是存在的一种状态而已，有一个形容十分形象，将入仕的人比喻为穿上戏服，是呀，这戏服总是要脱下来的，一曲终了，还原布衣，当官也一样，可人们总把官的话说成是真理。我看不见得。不是有的台上是英雄，台下是狗熊，被人揭发是窝囊熊吗？！“我一生从不相信权力，只相信智慧”沈从文的话应该引起人们的注意。我们常常发现还有的人到处拜佛，取得了点成绩就沾沾自喜，目空一切。其实，一山更比一山高，虚心学习，才能慢慢进步，登临巅峰。更有甚者募了某个职，谋了一个差，就以为自己什么都知道。人们敬畏的不是你这个人，而是你手中的职权。以官为荣的民族，是民族的耻辱和悲哀。就像我们不要痴迷于阅读成功人士的传记，应从中寻找经验，这些书大部分经过了精致的包装，很多重要的事实不会告诉你。事实告诉我们一个最朴素的真理：少相信心灵鸡汤，没有人会随随便便成功。我想人人都有人人的长处、短处，就像现在上了年纪的人对电脑大都不感兴趣，而小学生，中学生对电脑可是兴趣的很，你能说小学生、中学生个个是天才吗？

还是谦虚些好，谦谦会让人称赞；为人之师不错，可千万不要让人生厌。谦谦才是真君子。