点一盏光而不耀的心灯

点一盏光而不耀的心灯

王沾云

《传习录》是明代著名的文学家、哲学家、思想家、政治家和军事家王阳明的心学著作,包括了王阳明的主要哲学思想，在中国古代哲学史上有着重要的地位。在《传习录》中，王阳明提出了“心即理”的本体论，从“心即理”的本体论出发，提出了“知行合一”的认识论和“致良知”的修养学，这些心学理论，是明代中叶之后中国思想界的主流思潮，不仅及于中国，而且波及日、韩等东亚国家，成为东方文化的重要组成部分。王阳明因此成为一位具有世界性影响的思想家与哲学家。美国哈佛大学教授杜维明断言，21世纪是王阳明的世纪。

——题记

一

夜深心静，依窗而坐。

品一杯绿茶，捧一本哲书，穿越五百年时光，聆听王阳明布道讲学——

“人者，天地万物之心也；心者，天地万物之主也。心即是天，言心则天地万物皆举之矣。”

“心外无物，心外无事，心外无理，心外无义，心外无善。”

“我不看花时，花与我同寂。我看花时，花的颜色一时明白起来，便知此花不在我心之外。”

用王阳明心学思想，在滚滚红尘中，点一盏光而不耀的心灯，用微弱而美好的光，照亮内心的从容与淡定。

二

欲修身，先养心。

做事先做人，做人先修身。任何事情都是人做的，人心是做事成败的关键。

王阳明说：“天理之在人心，终有所不可泯。”“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”

人心就是天理，人心左右一切。人心是产生善与恶的源头，做好事来源于心，做坏事也来源于心。任何外在的行动、事物，都是受心支配，欲使人的言行举止符合一定规范或达到至善境界，要从其心入手。只有内心达到了至善的境界，其外在的言行举止才能表现出善的一面。

要让内心达到至善境界，必先看破繁华，不动于气。

王阳明说:“圣人无善无恶，只是无有作好、无有作恶，不动于气。”

只有做到不从自身私欲出发而产生好恶之心，不因为自己感情的波动而动了本心，才能做到无善无恶。

只有做到秉持一颗安定清净之心，才能将世情看破，身处繁华闹市而不为所动。

人要看破繁华，关键要稳住心神。

王阳明说:“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在。”

心是身的主宰，唯有从内心闲下来静下来，在忙碌中给内心留一份悠闲，才能享受到忙碌的价值，才不会将人生变成炼狱。

心有多大，世界就有多大。

王阳明说:“如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分意思，便心体廓然大公，得其本体之正了。”

只有敞开胸怀，才不会被俗世尘埃所扰，不为世俗荣辱所累，不为痛苦烦闷所惊，才能保证身心纯净，才能活得轻松潇洒舒心自在。真道是——

心狭为祸之根，心旷为福之门。

三

养心在于寡欲。

人生在世，很难做到一点欲望也没有，但是物欲太强，就容易沦为欲望的奴隶，一生负重前行。

每个人都应学会减重，都应学会知足常乐。

王阳明说:“只要去人欲、存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。”

功名利禄都不过是过眼烟云。清心去欲，才能最大限度地获得生命的自由与独立。

身外物，不奢恋。这不但是超越世俗的大智大勇，更是超越世俗的豁达胸襟。

王阳明说:“然可欲者是我的物，不可放矢，不可欲者非是我物，不可留藏。”

只有坚持以一种豁达的心态来为人处世，才不会让所遇到的事物成为心中的羁绊，荒芜、紧张的精神境界才能得到提高，才会获得一种心灵的自由。

徒有虚名不中用。

先哲说，至人无己，神人无功，圣人无名。

王阳明说:“世之人从其名之好也竞以相高，从其利之好也而贪以相取，从其心意耳目之好而诈以相欺，亦皆自以为从吾所好矣，而岂知吾之所谓真吾者乎！夫吾之所谓真吾者，良知之谓也。”

为了虚名而去争斗，是人世间各种矛盾、冲突的重要起因，是人生烦恼、愁苦的根源。

人的最高道德，就是把“名心”抹平，不刻意去追求“名”。

唯有与功名利禄保持适当距离，才能超然物外，萧洒、通透、做个真正快活的人。

王阳明说:“名与实对，务实之心重一分，则务名之心经一分；全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥求食、渴之求饮，安得更有功夫好名！”

君子兼兼如玉、铮铮若铁。只有练就开阔胸怀、宽广胸襟，涵养铮铮铁骨正气，才能做到在坎坷人生路上包容万物铁骨铮铮，在熙熙攘攘的人世间不受沽名钓誉之心所困扰。

记住王阳明的话:“人须有为己之心，方能克己。能克己，方能成己。”抛却虚名，在名利中寻回灵魂的单纯。

四

一个人持什么样的心态，就能够拥有什么样的人生。

王阳明说:“心之本体，原自不动。”

不管是顺境还是逆境，都要保持一颗清静的心。

只要静心不动，不生是非黑白，就能安稳如山，就能做到气定神闲。

要想静心不动，不能特意控制，只能心无所住。

王阳明说:“是有意于求宁静，是以愈不宁静耳。”

只有心无所住，面对任何事物，才能做到物来则应，过去不留，不被外物牵绊，心才能回归寂静。

外物之所以存在，就是因为心的存在。所以，只有从容淡定，才能把心掌控，才能让心清静为，才能获得悠然自得的人生。

无论是成功还是失败，都只是人生的一段旅程。

成功或不成功，不由个人努力所决定，而取决于意念的转换。失败或不失败，起决定作用的不是人生际遇，而是思想的瞬间。

王阳明说:“譬如行路之人，遭一蹶跌，起来便走，不要欺人做那不曾跌倒的样子出来。”

今天的成功不意味着明天依然成功，今天的失败不意味着明天仍旧失败。走过一段人生旅程，无论成功还是失败，都需要我们泰然处之，勇敢地迈向下一段旅程。

失败了，连迈出下一段旅程的勇气都没有，那岂不是永远没有走出失败的天日？

成功了，却缺乏继续走向下一段旅程的勇气，那岂不是永远原地踏步甚或倒退而行？

所以，面对成功或失败时，最重要的就是要有迈向下一段旅程的勇气。

五

凡欲做大事者，必先立志，志不坚则事必难成。

王阳明说:“志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志有。”

只有树立远大志向，成就事业的梦想才会有高度。志向的高度，决定着胸襟的广度。

成功需要立志，更需要拼搏。

心之所想，力之所及。

王阳明说:“只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。”

心存念想，才能做到心无旁骛专心致志。

心有所想，方知自已潜力有多大，才会坚持懈地努力，最终才能实现梦想成真。

实现梦想成真，必须善于向圣人学习。

王阳明说:“圣人之所以为圣，只是其心纯乎天理而无人欲之杂，犹精金之所以精，但以其成色足而无铜铅之杂也。人到纯乎天理方是圣，金到足色方是精。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

圣人比凡人更高明的地方，就是他有一颗只存天理而无贪嗔杂念的空明之心。所谓“空明之心”，即内心不受外物羁绊，能做到包容万物。普通人若能抛开杂念，使内心纯净空明，同样可以成为圣人。

向圣人学习，不是盲目崇拜，不分好坏、全盘接受，而是要有判断、有选择地学习对自己有益的思想和智慧。

王阳明说:“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。”

圣人与天地万物、芸芸众生没有本质区别。只有适合自已的，才能为自己所用，才能激发自己前行的斗志，才能有助于升华自己的智慧。

六

实现梦想成真，成就一番事业，让人生出彩，最重要的路径是做到“知行合一”。

王阳明说:“知是行之始，行是知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。”

知与行是统一的，是不能分离的。知是行之始，行是知之成，有知必有行，有行必有知。

知是对事情各方面的思考与了解，只有思考明白、了解清楚才能行动。行是将那些思考明白、了解清楚的东西付诸实践才能有所成就。真正做到知行合一，就要坚持在学习中实践应用学到的知识，在实践中深化对知识内涵的理解，总结提炼经验形成新的知识又运用于新的实践，这样循环返复，最终达到“经世致用”。

成功不会在空想中实现。

要想成功，必须行动和付出。

王阳明说:“未有知而不行者，知而不行只是未知。”

为人处世，只想不做只是空想,只说不做只是空谈，与其妄想天开、夸夸其淡，不如尽早一步一个脚印踏实付出，才能把握成功的契机。

没有自己的实践，绝不可能成就一番事业。

王阳明说:“如人走路一般，走得一段，方认得一段；走到岐路处，有疑问便问，问了又走，方渐能到达欲到之处。”

实践出真知，实践一次就能积累一次经验，只有走过荆棘之路，才能深刻领悟战胜困难的艰辛，才能发现战胜困难的方法，才能最大限度地发掘自己的潜力。在实践中积累，在积累中领悟，不停地走下去，就能达到更高更远的地方。

努力在当下，才能找到通往明天的路。

七

良知在人心，永远不会泯灭。

良知是人内心的是非准则，具有知善去恶的能力，人能够凭借良知去辨明是非。

王阳明说:“良知只是个是非之心，是非只是个好恶，只好恶就尽了是非，只是非就尽了万事万变。”

良知是一个人发自内心的道德修养。历史证明，没有良知，没有良好的道德品质，无论是怎样位高权重、大富大贵之人，最终都会不得善终。

良知人人都有，致良知就是让心回到无善无恶的明洁状态，是通过主体的意识达到自我道德的修养，规范自己的行为。无论何时何地，无论做人做事，都必须专心修养自身品德。只有加强自身品德修养，才能做到以德为先、德才兼备，才能做到公正地明辨是非好恶，人生才会绚丽多姿。

王阳明说:“世之君子，惟务致其良知，则自能公是非，同好恶，视人犹已，视国犹家，而以天地万物为一体，求天下无治不可得矣。”

致良知，是为学之道，亦是育人之道；既要育人之才，更要育人之德。

致良知的形成，是一个循序渐进的过程。

王阳明说:“我辈致良知，是各随分限所及，今日良知见在如此，只随今日的扩充到底。明日良知又有开悟，便从明日良知扩充到底，如此方是精一功夫。”

千里之行，始于足下。修身养性，应当着眼当下，循序渐进。把握好当下，认真做好每一件事，是收获前的付出，日日如此，步步踏实，才能步入超脱之境。

记住王阳明的话:“不管人非笑，不管人毁谤，不管人荣辱，任他功夫有进有退，我只是这致良知的主宰不息，久久自然有得力处，一切外事亦自能不动。”

八

百善孝为先，原心不原迹。

孝由心生，不由外物。

王阳明说:“父而慈焉，子而孝焉，吾良知所好也。”

只有出自真心，才是真正的孝心。孝无止境，无论何时何地，无论贫穷富有，都要以父母待己之心回报父母。

百善孝为先，要时刻念想父母的生养之恩。

孝是一种诚心诚意的伦理意识和道德感情，必须是发自内心对父母的敬。

王阳明说:“此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求个温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。”

有诚心，才能让父母宽心。赡养父母时，一定要发自内心，只要用一颗真正的孝心让父母开心愉快，就是真正尽到孝道了。

忠是孝的扩展，是把爱父母的心情扩展到爱国家、爱天下。古人说:“求忠臣必于孝子之门。”一个孝敬父母的人，对国家对社会一定有责任感。

王阳明说:“不慈不孝焉，斯恶之矣。”

万事万物的本源是良知。有了良知，自然就会发自内心地孝敬父母。良知一旦被蒙蔽，孝敬父母就会成为形式。所以，不慈不孝，就是良知被蒙蔽，就会产生恶。

由知孝到行孝，是由良知到致良知的过程，是知行合一的体现。

九

快乐就在人的心里。

王阳明说:“常快活便是功夫。”

是的，快乐是心的本体，只有心才是快乐的根。不放纵生命，不麻醉灵魂，珍惜生命的点点滴滴，胸怀感恩之心，感激生命存在，感激阳光雨露，快乐之情就会油然而生。

人生没有绝对的幸福与不幸。

王阳明说:“彼其胶于人欲之私，则利害相攻，毁誉相制，得失相形，荣辱相缠，是非相倾，顾瞻牵滞，纷纭舛，吾见其烦且难也。”

是的，世间没有绝对的事，毁誉、得失、荣辱、是非总是相辅相成。天地间万事万物都是人心的写照，世间万物本没有烦恼和快乐，人心繁复必然多烦恼，内心简单自然轻松快乐。

那么，幸福的法门在那里？

王阳明说:“但议论之际，必须谦虚简明为佳。若自处过任而词意重复，却恐无益有损。”

是的，幸福与快乐，源自内心的简约，简单使人宁静，宁静使人快乐和幸福。

王阳明说:“心无所累，意无所牵。”又说:“读书作文安能累人？人自累于得失耳！”

是的，世间万事，来不可挡，去不可留。人生不可能一帆风顺，任何得失沉浮，都是生活的赐予，何必过于执著！不在意才能做到坦然释怀，不在意才能做到心神通畅，不在意才能做到知足常乐，不在意才能做到在喧闹中守住宁静，不在意才能做到不以物喜、不以已悲、宠辱不惊。

王阳明说:“吾辈用功，只求日减，不求日增。减得一分人欲，便是复得一分天理，何等轻松脱洒，何等简易！” 

是的，只有减少自己的欲望，才能在杂乱中找到宁静、在失意中追寻进取。做一个有道德修养的人、有良好品德的人、有丰富心灵的人，才会享受到生活和工作蕴涵的幸福。

由知乐到行乐，是由良知到致良知的过程，是知行合一的体现。

人生有涯，知识无涯。

人生有限，岁月无限。

漫漫人生路上，王阳明“心即理”的本体论、“知行合一”的认识论和“致良知”的修养学，永远闪烁着智慧的光芒，照亮内心的从容与淡定。