黄花郎

“黄花郎”非男非女，非猪非狗，乃一植物，又名“蒲公英”。五代以前，“郎”安享于华荣山余脉“上马寺”庙门供案桌基之下。历经春秋千余，世称百世。因其性寒，其味苦，后世入药。

“黄花郎”吸天地正气，采日月精华，受清香缭绕，得高僧经传，根茎血红，经脉正直，页面纯粹，花呈笑靥，具备人之思想，时常幻化成人。

一日，“黄花郎”早起，摇身一变，显化呈光头年少，混于僧群，安坐正南，听禅师讲经。经毕，僧退，“郎”要走，禅师用钵罩其体，“郎”不得脱。

禅师曰：“汝在山中，参禅听经，百世有余，可下山做人，历磨难，度众生，方成正果。“郎”恋香火，不肯下山，辩曰：“吾常在师案之前，听跪拜之世人，喃喃之语——财、色、名、利，尽是贪婪；吾为植物，单纯初化，堕入人间，恐难度众，受污然也。”

禅师温怒曰：“物在山中，不尽人用，终究是物，汝即成人形，当在人间磨炼，混于僧道，成何一体！”“郎”哀求：“我既为师之弟，愿终身伺候吾师，只为物，决绝不下山为人。”禅师大怒：“汝不听吾言，必葬身猪腹。”

“即便葬身猪腹，也不为人也！”黄花郎口里逞强，实则泪流满面，尽撒经堂。禅师转身，掐指一算，微笑不语，寂然不再理会。

话说嘉陵江凉泉湖畔，有一良民，姓“文”名“青龙”三世行医，且为孝子。“文”之父染胃疾，用药不听，一载之久，邪气入髓，终日胡言乱语，昏昏沉沉，飘飘渺渺，摇摇晃晃。“文”用药千方，终是无策。

正月初一，“文”提纸烛，入山庙为父祈福。

“上马寺”庙起五代，香火不绝。“文”拜佛毕，正待案前敬献香火之际，窥见基案之下有“黄花郎”一株，其茎分明，其叶茂盛。“文”忆“本草纲目”有载：“黄花郎”，药耶，去邪扶正。五月之花，喜得阳光普照，其茎正，其花黄，驱邪十足，药入脾经，打毒最猛。

“文”细瞧案下“黄花郎”——有叶十片，似锦似绵，似张似闭。有花十朵，似笑非笑，似放非放。根茎粗细拇指有余，血色通红，手感细腻，温热有度。“文”大喜曰：“吾父有救耶”，遂采药入手，喜奔而回。

且说黄花郎之灵体，被禅师罩在钵内，左右盘旋，密思苦想，不得而出，正悔不该顶撞禅师，万般无奈之际，突然心慌意乱，预感肢体有害，遂在钵内大哭，有血泪溢出钵外。禅师不忍，启钵放之，曰：“怜汝伴庙千载，实不忍汝落入猪腹。现准汝为人用，造福苍生，服务人民，切记！”

黄花郎之灵体出得钵内，急附案下——其肉身不在，植体全无。“郎”惊魂无体，灵气不散，追撵至庙外，见一中年男子，左手捏住黄花郎之肉身，右手摔步，疾驶向前。“郎”灵大怒，怨气成刑，急要杀“文”，遂猛扑上前，“文”倒地，折右足。“文”思父病，附痛屈腿，匍匐前行——“郎”知“文”孝，沧桑不已，兼具红光罩“文”体，奈何不得。又记禅师之言，已明天意——下山入世，是无更改。于是，紧聚怨灵，急附于“文”之左手“黄花郎”之植体上。

黄花郎之灵体虽然入得肉体之上，终因其肉身离开大地，空悬天地之间，失去日月之庇护，精血开始失散。“郎”在“文”之手中，强起头颅，见宇宙浩淼，天地开阔，世之精彩，人间多情，再想禅师临别嘱托，见己十叶正茂，十朵欲放。转怨为喜。迅起全身之力，收集根、茎、叶之精、神、气、水，向花朵输送，分秒不怠。一路之上，十花开放，十花酬谢，十花结子，十花展翅，十花随风，十花飘散——大江南北，落地生花------

五代之后，嘉陵江畔，西蜀之地，多出孝子。从医者，右足多有疾，背微驼。“上马寺”山道两旁“黄花郎”漫山遍野。其叶十片，其花十朵，其茎入药，其根最勇，即是身枯，也随风起。