儿时岑河看龙船

岑河是个分水岭。以岑河为界划分:东边湖里，西边乡里。西边乡里嘲笑东边湖里：来走亲戚就是来摘胡椒的；因为东边全是水，胡椒最怕水，种不起来。东边湖里嘲笑西边乡里：来走亲戚就是来背糯米的；因为西边极少水田，稀奇糯米。

西边乡里嘲笑东边湖里，来走亲戚，就万分惊讶:你郎今天怎么还穿了鞋子呀？是说东边全是水，出门就是赤脚。长时间赤脚惯了，就穿不惯鞋子了。有时走亲戚，赶岑河 ，实在没法，就提着鞋子，光着脚丫走路;快到了，才在路边沟里塘里摆两摆，把脚套进鞋子里。回去，一出亲戚家，一出岑河镇，鞋子就又提在手里了。

西边乡里的运输工具是鸡公车，小木轮子，转动没有钢珠轴承，木头和木头重压磨擦发出不断地周而复始地尖叫，像鸡公打鸣一样，所以叫“鸡公车”。还有一种大木轮子，也是独轮，手推，极少。70年代被橡胶轮胎取代，80年代消失。

东边湖里的运输工具交通工具是船。差不多家家户户都有小木船。中国社会50年代至80年代改革开放，集体即生产队也有小木船，一般比私人家都大一点。端午节划龙船就是比私人家大一点的小木船。

端午节群体的头等大事是划龙船。就是划，不说赛。总以族姓或村庄为群体划分。那时没有背心T恤成品衣卖，都是本土裁缝做的马夹之类，颜色款式统一就行。由此定下青龙、黄龙、火龙、白龙等。一旦认定，世代沿袭。没有准备统一服装的，就乱穿衣，人们也美其名曰，叫它“杂龙”。

船头有锣鼓，敲打着极简单又极铿锵有力的节拍，好像就是两拍，锣一下，鼓一下，咚----锵！咚----锵！船尾有大橹，一般不用。人轻轻松松地划，船在河里自由地游。划船人两手在划，只有敲锣打鼓的人自由自在，敲打的动作可以做得滑稽可笑，甚至可以说是专门用来搞笑的，跟采莲船尾的艄公一样，跟专门搭配的喜剧演员一样。

岑河的河，穿镇而过。两岸垂柳下掩映着密密层层的吊脚楼。那宽那长的河，两条船总有靠近挨边并排的时候。这时候，两船的嘴巴就开战了，跟现在社会一样。不一样的是，并排的两船从没有悄无声息地阴消的，所有的都要发飚，抢飚。真正的龙舟竞赛是从那一刻的偶然相遇才开始的，没有对象，没有时间，没有起点，没有终点，也没有裁判。岸上千万观众就是最好的裁判，谁上前了，谁落后了，清清楚楚。这是纯原生态的。但一旦狭路相逢，两军相逢，勇者胜！智者胜！能者胜！

儿时的情景叠影眼前，明代公安派荆州人袁中道早就有诗为证:“旭日垂杨柳，倾城出岸边。黄头郎似马，青黛女如仙。龙甲铺江丽，神装照水鲜。万人齐著眼，看取一舟先。”抢飚时，动作要整齐有力，划者齐唱，或者说是齐吼:“咚咚地划！抢抢地划！划得那么前哟，吃碗麦炒面！划得那么后哟，吃碗枯豌豆！”抢标时，锣鼓齐鸣，两岸观者万千和唱，声震九天。这时，船尾大橹就起作用了，一搖，一挑，船就飚出老远。在船赢船，倾力相赛，强劲拼搏，两舟相争，各为其主，亲朋好友、姑、舅、姨，至亲，也毫不相让，有时甚至打起来。

这次5月初5“头端午”输了，5月15“大端午”再来，一直划到5月25“末端午”才关龙门。今年输了，明年再来。此间，说的，笑的，走的，玩的，全是端午节划龙船。

这样年年划，同样是奖励，只有“麦炒面”和 “枯豌豆”的区别，因为团结拼搏精神，爱国爱家爱团队的情怀，早已高于一切。当然也包含爱自己，被邻村的人看不起，被岸上那些穿红着绿的“青黛女如仙”们看扁了，那多丢人。

1960年代，我10多岁。有一回，在岑河看龙船，龙船划完了，方兴未艾，就游泳。我身边有个大口、大手、大个头,旁边人要他也下水，他推说没穿短裤。看年龄，应该是我父辈，便无意冒了一句——我脱给你！我没管他认不认识，也没管他多肥壮，我多瘦小，纯属随意。后来才知道，他是我们庙兴大队书记。后来开河做堤，他碰到我，夸我谢我多少回。退休后,我在“庙兴村史”中写了这段忘年交小趣事。

改革开放以后，私人家小木船消失了，端午民间划龙船也就跟着消失了。后来才开始出现政府专门组织的“赛龙舟”。