亲娘亲老子 年年花祅子

全国可能都有这个习俗，荆楚民俗则众多：收干儿干女，拜亲爷亲娘。

中国人尊父亲为“老子”。“亲娘亲老子，一年一件花祅子。”这句话概括了一般此种情况的本质特征，即“亲娘亲老子”要有点钱财，有点地位，还要舍得，才收得起干儿干女，才养得起干儿干女。

荆楚另有说法“攀亲家”，就是干儿干女的父母亲先看中了亲娘亲老子的某一方面，图谋自己和孩子，主动要求拜。有些财大气粗的，官运亨通的，喜欢搞这一套的，一说就答应了。有些谨慎，不信这一套，反复说，也不答应。为此，还有人特请媒人,搬媒人,撮合撮合。媒人又是一个面子，无奈，勉强答应了。双方就结成了“干亲家”。

有人喊“干爹”“干娘”;有人嘴甜，喊“亲爷”“亲娘”，比自己的儿女父母还要亲。既然是认了干儿干女，那要设宴呐，还要有个礼拜仪式啊，还要放鞭炮啊，要给见面礼呀。荆楚习俗过去都给一段或两段布，所以说，一年一件花祅子。

有些两夫妻和两夫妻好了，还想更好，就“攀姨妈”。可惜姨妈只是上一辈，还不够，有的就攀“干亲家”了，把孩子也粘起来，就成了友谊的纽带，逢年过节地走动，你来我往，喊“亲爷”“亲娘”，比喊“姨爹”“姨妈”更亲热。

有些是在一个共同的群体里，有人发现了什么友好的小秘密，就把它挑开，挑明，促成了一对“干亲家”。有些是无事找事，喜欢热闹，在一个什么场合，说xx发迹了，应该收个干儿子啊;xx孩子真乖，以后一定会有大出息呀;xx和xx是前世的亲家，你们看，长得像，合得来……这一说，大家随声附和，对，对，亲家！亲家！热情高涨的时候，半推半就的时候，鞭炮已经买来了，噼里啪啦地响，向全世界公布了，木已成舟了。从未见过在放鞭炮以后仍不答应或反悔的。人家恭喜，祝贺，当事人“亲爷”“亲娘”当场就买来了香烟糖果之类答谢，请客，感谢大家。

如果自己没生孩子，有的抱养。如果过了抱养期，没能力抚养了，那就只有收个干儿干女了。

还有人看算命先生。孩子从小体弱多病，算命先生说，要找指定属相的人为干爹干妈;说要多找几个爹妈，辅助，才健康，才过难关……这么说，有谁不顺从神意呢？于是拜了干爹干妈。

前些年计划生育，一票否决制，铁板一块，家家户户独生子女，孤独。大家都是同事，平时关系也都不错的，拜个干爹干妈，关系更近了，两家小朋友也就把亲密的小伙伴变成了“兄弟”“姐妹”。

中国古时兴豪赌。唐朝”薛丁山征西”途中，和樊梨花在阵前私定终生。后来他看樊梨花带这么大个干儿子薛应龙，心想一定不正经。哪知是薛应龙喜欢樊梨花，几次想娶她，可樊梨花不答应。有一次他和樊梨花打赌比武，结果输了，只好信守承诺，认樊梨花作干娘。这个故事在历史上盛传不衰，至今仍然活跃在戏剧舞台上。

“一个女婿半个子”，可干儿干女是不打折扣的，要么不认，一旦认定，都有养老送终之义务，也有继承遗产之权力。也有真正的干儿干女是重义轻利的。当然也有说“半子之分”的。

沙市郊区第一个“红色苏维埃政府”所在地杨场，有一处风景名胜，号称为全国“三个半墓坊”的“半”个墓坊。传说是干儿子杨波在朝廷做了大官以后回来为干爹修的，说是全国三大孝子加上他干儿子杨波“半”个，组成了“三个半墓坊”。可能是同名同姓吧，我们撰写“红色杨场”时已考证并没有此事，最多可能只是京剧“忠保国”（也称“龙凤阁”）“杨波抚太子”的故事发源地。

给干儿干女礼物，比给自己孩子要多，要重，因为那要脸面；而对自己孩子，无须什么脸面。

我父亲6个儿子，还收过干儿子。那时都穷，因为责任田是平均多，我比别人多一份民办教师收入；所以他一来，我就帮父亲长脸，接到我家吃住几天。我还帮他贷款，找杨场信用社老同学文德汉，贷200元，半年，到期却没钱还，我帮他还了。一代强一代，全社会进步了，现在他姑娘做生意有出息，搬到江陵县城去住了。去年腊月初八，我父亲90过世时，他带着老婆姑娘女婿都来磕头了，像亲儿子一样。

我也收过干儿子。从庙兴村小学民办老师借调周黄中学教书时，我班上有个学生家长太尊师，过年杀猪请客，请我带朋友们一起去，很有面子。家长要学生借住我寝室，后来又说要拜我。朋友们趁势促劲，放鞭炮，就成了，当时比亲戚还亲。逢年过节送我礼物，我正常往来，一礼一答，只是半件“花祅子”也没回过。后来，这学生读书，成才，我帮过一丁点儿小忙。善始善终，双方都尽到了各自的义务，延续了朋友兄弟情意，也延续了荆楚传统好习俗。

华人的传统观念：多子多福；一根草，一根露水。可是计划生育期间，提倡独生子女，人们总有欠缺心理，欠儿子，欠女儿；所以干儿干女现象盛行。在日趋淡漠理性的今天，回头望望华夏、荆楚民间这些，不像在欣赏交际、互助、友谊、情趣、仗义、感恩、向往的民俗画卷？

哲学的本质是让你走出大脑中的认知世界，去发现外面真实世界的本来面目。在螺旋式上升，波浪式前进的时代社会，现在已极少听说干儿干女这回事了。因为放宽生育，无需欠了。想，就生，尽管生。