巴伦台黄庙

出新疆和静县城往北，入天山50余公里，在天山腹地的群山环抱中有一个小镇——巴音郭楞蒙古自治州和静县巴伦台镇。“巴伦台”是蒙古语，为红柳遍布山谷的意思。1986年，我军校毕业分配到驻巴伦台某部队，一待就是9个年头。对这个以蒙古族牧民为主要人口的巴伦台镇，我有着故乡般的深厚感情。

我深深热爱着这片土地，这里不仅是我第二故乡，还是新疆巴音郭楞蒙古自治州最大的藏传佛教圣地——黄庙的所在地。

历史上的黄庙

黄庙，修建于1888年，坐落在巴伦台镇东南18公里的一条山沟里，那里是老巴伦台镇所在地。

作为世界四大宗教之一的佛教，在新疆流传的时间已有两千多年，至今仍是蒙古族、藏族等民族的人们全民信仰的宗教，在汉族、满族、锡伯族等民族中也有部分人信仰。蒙古族人信奉的佛教也被称为喇嘛教或藏传佛教。藏传佛教是中国佛教的一个支派。佛教最早是从新疆传入中原的。佛教在新疆的传播和流行，比中原地区早几百年的时间。在公元3世纪后期，佛教在新疆各地盛行，直到15至16世纪才逐渐衰落，它给新疆留下了丰富的文化遗产。

在新疆生活的蒙古族人是从13世纪开始信奉藏传佛教的，而藏传佛教信仰深入到蒙古族人中间是在16世纪发生的事。在15世纪，藏传佛教经过改革，形成了一个新教派——格鲁派（“格鲁”，意为善规）。这个教派的喇嘛戴黄帽，因此，又称黄教。喇嘛是藏语中“上师”、“师父”的意思。

因为这里有黄庙，巴伦台镇是藏传佛教中的一个圣地，生活在这里的土尔扈特部落，是我国西北蒙古族的厄鲁特四部之一，他们信奉的是藏传佛教格鲁派。

黄庙，蒙古语中名叫“夏勒苏木库来”，意为“黄教圣地”。

土尔扈特部落在巴伦台定居了200多年。1630年（明朝崇祯三年），土尔扈特部首领鄂尔勒克带领全族西徙到伏尔加河下游的南俄草原游牧。因不堪忍受沙俄的欺压，1770年（乾隆三十五年），土尔扈特部落新首领渥巴锡，率众17万人，历尽艰辛，毅然东归回到祖国，被清政府安置在今巴音布鲁克草原等地放牧。起初这个部落的宗教佛事活动都在毡房中进行。

到了光绪十四年（1888年），由当地的蒙古族汗王耗资黄金500万两，从内地聘请能工巧匠才修建了黄庙。当时，光绪皇帝曾为它赐名“永安寺”。但是人们还是习惯称之为黄庙。黄庙是新疆最大的黄教圣地，一直是土尔扈特、和硕特部落的信徒朝觐的圣地，素有“小布达拉宫”之称。

黄庙的恩典

黄庙由众多寺庙、佛塔组成，寺庙群绵延2.5公里，其主体建筑黄庙金碧辉煌，庙内金幡高悬，宝瓶耀眼，正殿立有一尊7米高镀金铜质的麦德尔佛（即弥勒佛）坐像，显得端正庄重，肃穆恬静，为新疆所罕见；殿墙有彩绘壁画13幅，壁画精美传神；殿前高耸的佛塔及周围的诸多寺庙，建筑风格各有千秋；黄庙两侧半公里处还有蒙古族贵族的夏宫旧址。整个建筑群殿宇轩昂，古朴自然，给人以浑然天成之感。

在巴伦台生活的日子里，工作、训练之余，我常去黄庙的这条山沟里游玩。这里不仅是宗教圣地，还是一处天然森林公园，在东西长约20余公里的绿色谷地中，古木参天，曲径通幽，聚集着奇峰怪石、喷珠洒玉的山泉溪流、浩瀚缥缈的云海、千姿百态的松柏、郁郁葱葱的红柳、绿茵茵的草场，有一种宁静与温馨，气候十分怡人。每年5月，整个山沟盛开着一片一片粉白的杏花，如云似霞，如梦如幻，如诗如画，更为这山沟平添了几多迷人的色彩。

每年这里举行盛大宗教节日麦德尔节（即弥勒佛诞辰）时，我都会随虔诚的信众们一同前往黄庙观看宗教典礼。麦德尔节，时间为农历正月十五，是一个宗教节日，卫拉特蒙古自古以来把这一天作为麦德尔佛诞辰，视为吉祥之日，举行庆典活动。麦德尔佛被佛教徒视为能够解除人们未来疾苦的佛。

这天，黄庙上空祥云万朵，方圆几百里的群众，身着节日盛装，扶老携幼，或骑着马，或坐着车，拥向黄庙。佛事活动开始后，庙内响起雄浑的鼓号声和喇嘛们的诵经声，寺庙前挂起麦德尔佛像，信众们纷纷赶来朝拜，烧香礼佛。信众们簇拥着抢圣水，虔诚地排着队一一从大喇嘛面前走过，接受大喇嘛的摩顶祝福，之后他们还会纷纷献上供品，庙内与庙外的窗台上都堆满了各种供品和人民币，以求佛祖保佑他们一年平安健康。

黄庙的上空随风飘动着五颜六色的经幡，人流熙熙攘攘，烤羊肉、手抓饭、汤饭等饭摊上香气四溢，繁多的商品琳琅满目，商贩们一声高过一声地叫卖，讨价还价、欢歌笑语的嘈杂声传了很远……这一切都将原本空旷的山谷变得热闹非凡，徜徉其中，仿佛有汉族人赶庙会的感觉。

难忘的一个典礼

我在黄庙经历过的最隆重的一次庆典，要数第十世宫明活佛的坐床典礼了。

据介绍，寻访认定九世宫明活佛的转世灵童，是在九世宫明活佛江巴曲日木于1987年3月28日因心脏病在北京圆寂6年之后才开始的。九世宫明活佛的转世，是采用“神喻”和秘密寻访相结合的方法进行的。最后通过摇签认定阿拉西为九世宫明活佛转世灵童。

九世宫明活佛转世灵童阿拉西，1991年1月12日出生，新疆和静县巴音布鲁克区巴音乌鲁乡扎克斯台牧场人。

黄庙也是历世宫明活佛的驻锡地。

1994年7月3日，第十世宫明活佛的坐床典礼在黄庙庄严而隆重地举行。7月3日这一天，黄庙沉浸在喜庆的节日气氛中。经堂和佛殿都被装饰一新，黄庙的僧众们拎着香炉，高举宝幢，吹奏佛乐，列队欢迎第十世宫明活佛首次入庙。北京时间13时，坐床仪式在黄庙正殿举行。在数十名黄庙僧众的诵经祈祷声中，第九世宫明活佛的转世灵童阿拉西，头戴黄教的尖顶黄帽，身着绸缎法衣，在生钦活佛的引导下，来到黄庙正殿。十世宫明在剪发、取法名、受戒和宣布为活佛的批准书等仪式后，最终完成了确认灵童转世的手续，法名全称是：十世宫明·洛桑土登丹碧久美活佛。接着，黄庙喇嘛们开始高声诵起《坐床经》。年幼的第十世宫明活佛安稳地坐在用黄缎包裹的法床上，格外精神、活泼，接受着喇嘛们敬献哈达和叩拜，并为鱼贯而入的信教群众摩顶、赐福。这是中华人民共和国建国以来，由新疆维吾尔自治区人民政府有关主管部门批准认可的第一位活佛。

7月4日，随同生钦活佛前来的西藏的喇嘛们，按照佛教的传统习惯，跳起了金刚舞，庆祝第十世宫明活佛坐床，他们的舞蹈也受到了蒙古族群众的热烈欢迎。

后来，十世宫明活佛去和静县城上学。如今算来，十世宫明活佛也该有三十二岁了。然而，当年十世宫明活佛坐床那场面、那情景，至今都留存在我的记忆里，在脑海中萦回，在梦境中荡漾……