家乡话

家乡人说话，喜欢直来直去，不仅方言俚语多，吐字与普通话的差别也很大，而且语速也快，不熟悉我老家人语言的外地人，可能会云里雾里、听不出个所以然。

对于我这个生在家乡、长在家乡，之后又远离家乡的人而言，乡音，虽然已深深地扎根在了心灵深处，但只要一回到家乡，乡音环绕，普通话与家乡话之间的“交缝”，让我在听觉上格外敏感。

2023年回乡探亲，我从老家县城坐公交车回村里。车上与我同一个镇的几位妇女旁若无人似的大声聊着天，那高调的说话声闹得像是在吵架——

“哎，现在的小汝子（姑娘）跟往儿（以前）不一样了，太繁花（心眼多）了。我那囡（儿子）啊明儿（今后）成了亲（结了婚），怕是盘（管）不住她……”

“唉，现在囡（小孩儿）不好带，我那孙（孙子）见天（天天）斗知道（就知道）玩手机，我昨个儿（昨天）晌午（中午）列巴儿（特意）做些好吃的，悦（喊）他吃饭，他摆都不摆我（理都不理我），再悦（喊），还搞毛（发火）了：‘悦么裸唉（喊什么）’！小寡子子（坏小孩），气得我牙痒痒（不舒服），到昨搞法（怎么办）呀！”

家乡人说话就是这样，不论男女，聊到兴奋处，说起话来激情高涨、高门大嗓。我熟悉这一点。一路上，我静静地听着，抑制不住心中的兴奋和激动。

“乡情老更亲。”陆游《与村邻聚饮》诗中的这一诗句，我深有体悟。17岁离家参军入伍，在大西北戍边、生活，及至退休，每一次回到家乡，聆听乡音，与乡亲们说着家乡话，我都会感到特别亲切、动听又回味无穷。

我的家乡在豫南光山县，位于河南、安徽、湖北三省交界处，南依大别山，北临淮河，中国南北地理分界线（秦岭、淮河分界线）穿境而过，素有“北国江南，江南北国”之称。家乡人说话的声调既不像正宗的河南话，也不像安徽话或湖北话，听起来有一种独特的韵味，与普通话差异明显。

比如，在亲属称谓上，把曾祖父母叫“老太”，把外公外婆叫“姥爷姥娘”，把父亲叫“大”（第二声）；将父亲的哥哥不叫伯父，而喊“爹”；将父亲的弟弟不叫叔叔，而喊“佬”；称岳父岳母为“老干爷、老干娘”，称丈夫为“当家的”，称妻子为“屋里”或“老马子”。在交流上，把聊天叫“拍白”，问去哪儿是“上哪坡儿”。在天文地理上，将太阳叫“日头”，将雷电叫“扯闪”，把蒙蒙细雨叫“下麻份子”，将黎明叫“粉亮”，将傍晚叫“淡黑”，将什么时间叫“多暂儿”。在衣着上，将上衣称为“褂子”，将衣兜称为“荷泡儿”，将鞋子称为“孩子”。在人生礼仪上，将生育叫“开怀”，将孝布叫“头布子”。在方位数量上，将门墙角叫“门旮旯”，将很少量叫“点把点”。在人体和行为上，把儿童脑门叫“天命凼”，将脸庞叫“脸泡子”；将小孩打架叫“杠祸”，把接吻叫“疼嘴”，将裸体不穿衣服叫“打跳呱”。在动物上，将鸭子叫“扁嘴子”，将公狗叫“伢狗”，将母狗叫“草狗”，把公狗与母狗交配叫“走草”。等等，不一而足。

家乡人说话爱夹带一些描绘性用语，外地人听起来简直就像是在听“天书”。比如，说一个小女孩长得漂亮，要说“长得真痛人”。说一个女同志爱打扮，就说“她悄巴的很”。说一个小伙子长得帅气，就说“长得真光棍”。一个人说话啰嗦，说这人“啰连”或“屌精”；如果这人说话既啰嗦又爱计较，就说这人是“屌精头”。说管别人闲事为“扯屁蛋”，说闲聊或说话不实为“扛二蛋”，说一个不务正业的人为“五溜猴”。形容一个人做事比较毒辣、无耻，说为“急作包”。形容一个人没救了，就说“真没屌整”。嘲笑一个人讲阔气，说他“烧包”。说一个人好维护家族人的利益，就说他“护窝子”……

家乡的土话还擅长打比方。我一直觉得，当年村里虽然识字的人不多，但一个个都是口口相传的比喻高手，村民们说话打比方张口就来。比方说一个人瘦，会说“这人瘦得跟麻杆一样”；说一个人笨，会说“笨得跟猪一样”；说你小心眼，会说“心眼小得跟麦芒一样（连线都穿不过去）”；说一个人写字不好看，就会说“写字像鸡爬一样”。所打的比方，都是村民们最熟悉的事物，或是他们热爱的庄稼，或是他们饲养的家禽，或是瓜果、蔬菜等，直白，接地气，生动形象。

家乡人还爱说俏皮话，也就是歇后语，十分有意思。说一个人性格硬、脾气直，会说成“茅缸（茅房粪缸）里的搅屎棍——又臭又硬”；说一个人既受领导的气，又受下级的气，会说成“老鼠进风箱——两头受气”；说一个人说话装斯文，说的不是老百姓的话，会说成“裤裆夹稻草——豁死人滴”。

我老家所在镇名叫孙铁铺。在县城，经常会听到有人这样聊天：“嗯（你）么坡（什么地方）的咹？”“犁铧子当床睡——生铁铺（孙铁铺）！”“嗯那坡不好！”“肚脐眼冒烟——出妖气（胡说八道之意）！”“嗯那坡好呀！”“我那坡，卡裆（胯裆）夹电线——牛逼带闪电！”

说俏皮话者，往往只说前半句，结果不说。遇有不懂其话意之人会刨根问底的。“嗯那坡不好！”“肚脐眼冒烟！”“么讲（怎么讲）？”“出妖气！”这样的聊天，一问一答，简直就像是在说相声。

家乡人说话习惯带口头语，比如，“哦尻、尻死、去球”，对此，乡亲们已经习惯用之而不觉得不雅。“尻”字，家乡话里用得最频繁的一个形容词，是坏事了、不好之类的意思。譬如，“哦尻（惊讶之意），你咋尻倒人（骗人）咹！”“尻死（糟糕、倒霉），今个儿（今天），我让列个（那个）小尻熊（坏人之意）的尻包（坑人）了！”

当年，我们一个县的新兵入伍到新疆，新兵连里，同县的新兵们之间说话总爱带个“尻”字，引起了四川籍指导员的强烈反感。全连点名时，指导员说：“你们一张口就哦尻、尻死，你尻什么？今后谁也不许再说尻字了！”但批评归批评，仍然是禁止不了。方言，说习惯了，难改。

家乡十里不同俗，方言也十里不同音，县境内各个乡镇之间、东西南北边界处，语言吐字、声调也有较大差别，甚至是完全不同的两种口音，故有“南蛮北侉”之说。比如，说话的“说”，在我们镇读“说”，县城人读“靴”；干什么？在我们镇叫“搞么事”，县城人则叫“么底呀”。本县人之间只要你一开口说话，只听口音就会知道你是县城的人，还是哪个乡镇的人。我镇南边同县不同乡的人，相距也不过十来里地，口音就不相同，他们称我们是“侉子”，我们则称他们为“蛮子”。然而，我们村与北边邻县一个村的田地交界，这么近，不同一个县，口言也不同，他们称我们是“蛮子”，我们叫他们“侉子”。

家乡话里面，让我感到最亲切最动听的，还是听我老家村里人说的话，每每听到，我就会感到一股暖流扑面而来。我们村的方言中，村民们用得比较频繁的熟语，细品很有意味。比如“甩”字，村里人方言中，是吃了的意思。两个男子饭后碰面打招呼：“甩了没（吃饭了吗）？”“甩了（吃了）！”问者干脆，答者利落。就像是甩土、甩物件那样直接、有力。“甩了”这一词语是男人的常用语，女人少有人说。

再如凿栗子。手握拳，中指屈曲，稍突出于外，以击人脑袋为凿栗子。孩子犯错，大人吓小孩子：“再不听话，招咐（注意、等着之意）我磕你几凿栗子！”这凿栗子不是栗子，可没有板栗那样好吃。

“泻”，家乡话是坏的意思。“泻”字，后面再加个“很”字，就是坏的很。“那货（那人）泻的很（坏的很），鬼不缠！”还有“拐”字，方言是很坏或害羞的意思。“那囡（小孩或青年男子）拐（坏）的很！”“那囡怕拐（害羞）。”

“排尚”一词，是村民们用得很频繁的一个褒义词，很漂亮的意思。人长得漂亮，事情办得漂亮。“咋个儿（昨天），我见个（瞧见）新大姐（新娘），真排尚（真漂亮）！”“嗯（你）瞧（看）人个（别人）那事儿办的，真排尚（真漂亮）！”排尚这个词，从村民的口中说出来，听上去要比普通话里的“漂亮”有力度，有分量。

“拿油”，家乡话是去吃酒席的意思。有村民外出、或回村，遇有村民问候：“嗯（你）出去咹？”“我去拿油，有偏嗯哈！”“嗯从哪坡儿回来咹？”“我去拿油了！”拿油，就是去吃好吃的了，吃得嘴上冒油、油冒冒的。

还有“老了”，指老人去世、亡故。在我们村里，老人去世，非常忌讳那个“死”字。老了，就是老人活到一定的岁数，寿终正寝，平静地离开了人世。家有老人去世，儿子去亲戚家报丧：“我大（父亲）今早新（今天早晨）老了（去世了）！”有村民遇见逝者的儿子，便问候：“嗯（你）大老了？”“我大享福去了！”一问一答，有释然，有慰籍，意思是他父亲再也不受人间劳苦、病痛折磨了。也有将人去世说为“走了”的：“我大走了！”走了，就是离开了，再也不回来了。

有一次回老家，在村头，我听几个村民聊天：“哪个小汝子（姑娘）要是说（嫁）到嗯（你）家，真是打着灯笼都不好找，嗯（你）这当婆婆的也不是拿擦人（厉害人）。”“昨个儿（昨天），那囡（小孩）打个跳呱（没穿衣服），没招咐倒（没注意到）一哈子（一下）板倒（摔倒）了，鲶鱼肚子（小腿肚子）割了一个大口子，血一直冒到了脚兜子（脚后跟），哭咧兮瘪瘪的（哭的很厉害）”……

她们就这么有一搭没一搭地闲聊着、说笑着，在一旁静听的我要是不忍着，差一点笑喷出声来。小汝子，拿擦人，打跳呱，鲶鱼肚子，脚兜子，兮瘪瘪，这样的语言听着虽然显得很土气，但确实够精彩。

还有一次，村里人来找我去调解他与另一个人之间的矛盾，说那人说话办事特别讲究俗套礼节，也爱挑个理，临行前他提醒我说：“你说话招咐点（注意点），那人讲经的很，总爱择精！”哈哈，讲经的很，择精。我觉得，村里人简直个个都是语言学家。

城市、乡村二元结构时期，县城人称我们为乡下人，出于对城里人的仰慕，县城话让我们这些乡下人听起来格外洋气，总觉得我们农村人说话土里土气的。但若有人回乡说“洋话”，便会被村里人嘲讽，说这人忘本了，背后说什么怪话的都有。记得那时，村里有人去北方城市工作，回家省亲，操着变了调的北方口音，其父呵斥说：“嗯（你）这孩子，不会好好说话吗！”

口音是一个人的来历，一个人的行踪。我离家从戎，此后便成为家乡游子，家乡，确切地说老家村庄，是我永远的惦念与回望，始终乡音未改。每次回到老家，乡亲们总会说：“嗯（你）出去几十年了，说话一点儿也没变，不像有些人，从外面回来洋腔洋调的，不知道自己姓么事（什么）了”诸不知，就因为我说这一口的家乡话，外人听不懂，人一多，我能不讲的话尽量不讲。在外地、尤其是与我初识的人，熟悉了，一般会笑说，“你说的话我压根儿就没听懂，一直在琢磨着你是哪里的人”。但也有例外，一次，我去北京，被同去北京的一位作家拉去赴他朋友之宴，一大桌子人只有两人我熟悉，让我讲话敬酒，话毕，马上就有人起身过来同我热情握手、加微信，他说：“我一听你讲话就知你是信阳人。”他老家是信阳市固始县人，与我同属信阳市南边的五个县，两县相距百十里地，他的口音虽然与我有些差异，但我一开口他就能听出是信阳市南五县那边的人，至于是哪个县的人，他测不出来。

一个地域语言的形成，一定有它的渊源。至于家乡光山话的由来与形成，这需要专家去考证。但据《光山县志》记载，“光山土著较少，居民大多从江南迁来。”元末明初，有大批人口从江西、湖南、湖北等地迁入光山。光山居民绝大部分承认其祖上是由江西九江迁来的。我们村舒姓族谱也有记载，“舒家堂舒氏族人自元代迁徙于此。”光山地处河南省南部，豫楚文化的交融地。有人说，光山话融合江西九江、河南信阳、湖北等地的方言。我窃以为，光山话，应该是由于人口的迁徙、文化融合、地理环境等多重因素的影响而形成的。

比如，家乡俚语“解手”。在家乡，民间一直有这样的传说，说是当年居民从江南迁来时，因为大多乡民故土难离，上路时都是哭天怆地。为了防止有人中途逃逸，押送的官兵用长绳索将移民一个个双手捆绑起来。移民要拉屎拉尿了，官兵才解开绳索。时至如今，家乡人将拉屎拉尿仍然称之为“解手”。拉屎叫解大手，拉尿叫解小手。

乡亲们口舌上的传说，不是无根的禾苗、无源的流水，大都能从典籍里找到记载。我看到过有人为此而考证的文章。

百年不改是乡音。昔日乡民一般集中居住，社会流动性小，与外界交往不多，方言很难改变。然而，现今村里的年轻人都去城市里打拼、谋生，带上孩子进了城，村庄基本人去屋空，随着村子里老一辈人的相继离世，那些散居在外地城镇的村民，心里城乡疆界没有了，频繁的交流会让乡亲们对村庄的方言俚语淡漠了，孩子们不等出生地的口音定型，便去外地读书，他们下一代的孩子将如同我的女儿一样，可能会记不起乡音，甚至不能完全听懂乡音，都改说普通话了。那些方言土语的家乡话，或许有一天，随着村庄被夷为平地，终将被后人们作为不文明的东西扔掉，会慢慢消失。

如果真的有那么一天，我的村庄家乡话的消逝，对于我来说，不是心疼，只是一种帐惘。