晚泊宿松

从九江出发，车沿着优美的八里湖畔，过九江二桥往北，过了黄梅小池，就进入安徽宿松了。

宿松坐落于安徽省西南部，临长江，是大别山的支脉。

石莲洞与宿松有万世尘缘，得以在这闹市的城郊静卧。似一枚素笺，烟霞氤氲，黧黑的木屋与青葱的翠竹相依为邻。

我去的那天，是立冬过后。目光所到之处全是绿色，我对自己说，这里还是夏天，可惜缺了花朵，要不然还会误以为是春天了。

我的一朋友从小学佛，是地道的佛家人。我在微信朋友圈说，我到了石莲洞，他随即留言说，这是我家师的道场。我顿感佛的虔诚，不大的庙宇高大起来，佛法无边。无意中得知的确是有位高僧在山中闭关两月有余，此人就是我朋友的家师。

为何要去“闭关”？

为何……

我试着用自己的方式去解释，但总是徒劳，最终我只好缄默不语。

我不懂佛，也不信佛。但遇上佛的时候，我却会不由自主地鞠躬。缘来缘去，我们都不可强求，一切随缘多好。

自古以来，佛与文人有着密切的关联。就说我老家修水的黄庭坚，他就借佛化解了很多灾祸。南山崖下的佛字是用来镇邪的，以为从此过渡时，经常会出现翻船现象，自从有了“佛”字，此处平安。当然，也许佛并没有那么灵念。但我敢肯定，心所向佛之人，必定会有颗慈悲之心。慈悲会容纳万物，慈悲会化解怒火，慈悲会眷顾善良人。

石莲洞里的“五祖禅院”赋有韵味，这味来源于“禅院”，也就有了“浪漫禅院”的气息。关于禅院有个久远的故事，说禅宗五祖师弘忍曾游憩息于此，爱石洞之幽，山林之美，在此开辟道场讲经说法，弘扬禅学，并建有五祖禅林，禅寺在明代以前规模宏巨。后经兵燹，修而复毁，现在重建，寺内梵音续接，香火渐旺。

站在五祖禅院的中央，仰望着后山那个低矮的小屋，我想这就是过去修复的禅寺了。它是那么的微小，就像是个弱不禁风的老人。可他的姓氏和精神是高大的。在他的骨子里是不屈的苍劲，于是才有了现在重新建造的高大院落。

佛是奇妙的。他传传承的是人之向往的精神。就像弘忍法师一样，他来过，这里就是他永远的道场。他的佛法就像是一条永不停息的河流，会在那个曾经的地方生生不息，就连那里的草木都会背诵经文。

实际上，石莲洞是佛的居所。整座山到处都是佛印。

半山的石莲洞从山中穿梭而过。清泉滴答，钟乳倒悬。洞口左右两侧的朴树虽然不算高大，树龄却是几百年了。听说朴树本来就难以生长，趴在洞口的岩壁上风餐露宿多少年，依然枝繁叶茂，的确是生命里成长的奇迹。

石莲洞遭到过多次破坏。当地人为了保护洞穴，曾经把洞口封了起来。也不知道封了多少年，当村民再次挖开洞穴时，发现洞内有一尊不知姓名的塑像。历史没有记载，凭相貌也识别不出来。到底会是谁呢？我想，塑像一定会与石莲洞有关，要不然村民不会把塑像留着洞内。也许专家考证会得知此人的身份。

年节间，或是遇到什么不顺时，会有村民来洞口朝外祭拜。拜什么呢？我朝着村民燃烧香纸的方向望去，前面是临崖而建的挹仙台。“挹仙台”是用来做什么的呢？当时导游没有解说，我也没有细问。回来后，我在网络上寻找到了答案。意思是说，这里曾经是神仙出入的地方。说八仙曾大战到这里，罗隐也在此接引和送行过仙人。当然，这只是传说，凡人都没有见过真正的仙人。但所有的传说都是有来历的，所谓无古不成今。

晚唐诗人罗隐，本就是世外高人。对于他是否与仙人对话，是否在挹仙台接送过仙人？没有人究其真假。但他所撰写的《晚泊宿松》的古文却流传至今，成了宿迁人的骄傲。“解舟随江流，皖泊古淮岸。归云送春和，繁星丽霄汉。 春深湖雁飞，人唤水禽散。仰君邈思亲，沉沉夜将旦。”

读着罗隐的《晚泊宿松》，我仿佛看见了一位老人站在挹仙台上，仰头看着苍茫的天空，与仙人诉说着古往今来的故事。大约会有，一千年后，还会有人重叠这个脚印。风物依旧，挹仙台依旧。古人呢？眺望着远山，和远山的云层，不禁让人触景生情。

佛学与文学一直以来都是流淌在同一血统内的。我怀疑唐朝大诗人罗隐是不是趁着五祖师弘忍而来的呢？弘忍与罗隐同为一个时代，虽然因为年龄没有缘分相见，但当作为东山法门开创者，被尊为禅宗五祖的弘忍，可以说博学超群。《祖堂集》卷二称他“幼而聪敏，事不再问”。

文学与佛学一样，是一种哲学的修为。石莲洞在历史的长河中，经常有文人墨客留宿于此。

清代诗人石圣立便留下了 《游石莲洞》：“曾说桃源古洞幽，谁知此地有丹邱，玲珑直透烟霞窟，光需常经日月流。水喷岩腰穿碧间，云横谷口护灵湫，筒中莫道乾坤小，万壑群峰一望收。”

石莲洞内还有很多景点，像龙啸石、四顾亭、一线天、荷衣古池、佛座石、五祖禅林、听雨亭及游乐场等。每个景点都是天然铸造而成，每处都隐藏着遥远的历史记忆，蕴藏着深刻古今学问。

建于山顶的四顾亭为双层六角飞檐凉亭，在此可北顾天柱、南观匡庐、西揖五祖、东望小孤，可饱览千里云山，万顷云涛。佛座石形似半椭园围椅，旁有仙鹤、神虎诸石，其神形并茂，惟妙惟肖。随行的谢亨和翁还童老师，非要在佛座石上打坐，说是能感觉到弘忍的气息，还能够听到远古的钟声。我刚有念头就打消了，我喜欢远处站着，不想打扰了佛祖的静修。

古代通常是以山为坐标的。大山、小山都因诗文名扬天下。

我想，也许在没有楼宇或高大建筑作为坐标的年代，石莲洞或许就是宿松的地理坐标。

在大肆发展工业的今天，我们又不得不敬佩自然界有这块生态宝地。我想，没有好的自然生态就不会有人文生态，古人来这里是因为这里有着良好的生态。佛学生态，文学生态，成就了弘忍法师，成就了罗隐、石圣立等这些影响时代的诗人。

如今的石莲洞得益于当地政府的保护，已经成为国家森林公园。一名在上海创业的叫王建国的房地产企业家“不忘布衣”，回到了宿迁，他用在房地产上赚回来的钱着手把石莲洞打造成为人鸟共舞的天堂。（其实王建国的妻子并不同意他回来，可他依然固执地回来了。他说自己是宿松长大的穷苦孩子，怎么也忘不了初心。对此妻子很不理解，但我们理解。）

让我颇感意外的是，这里植物有67科500余种，既有遮云蔽日的百年古树，也有观赏价值和保护价值较高珍贵树种及特种经济林木，以人工栽植的杉木、马尾松为主，少量分布着如三尖杉、银杏、青钱柳、红椿、罗汉松、鹅掌楸、黄杨等，还有枫香、乌桕、三角枫、元宝枫等色叶树种，及落羽杉、枫杨、合欢、化香、朴树、杨树及栎类等落叶树种。天然的灌木如映山红、胡枝子、山胡椒、柃木、山苍子等混生其间。野生动物达80多种，有小灵猫、穿山甲、环颈长尾雉、尖吻腹蛇、黄麂、野猪、野山羊、獐、狸等，鸟类有杜鹃、灰喜鹊、红嘴兰鹊、相思鸟、伯劳、大山雀等。

这的确是一个时代值得记忆的标签，更值得世人去礼赞。

在石莲洞的时候，王建国特意抽时间来陪同我们。他说，他喜欢文字，也尊敬文人，我们随行的人都很感动。无意间内心多了几分敬意。

我们在山下的餐厅里吃饭，偌大的餐厅没有饕餮声，没有人境的嘈杂，只有细瓷的碟碗、不锈钢的刀与叉的缱绻交汇。

窗外，夜色渐农，突然下起了濛濛细雨。一名素不相识的女子，竟然默默地举起了酒杯。与我们随同的青年作家朱强终于端起了酒杯，开怀畅饮。酒席半途一在合肥工作的宿松书生闻讯前来敬酒，简要介绍了宿松的人文后端起酒杯一饮而尽，大有热情待客地主之谊的风姿。

我在想，一座山就和一个人一样，当他诚恳地广纳大好河山时，时间会给他万般的美好。人世间的所有相遇，有的掌与掌十指相印看似是不经意间，谁说不是一世最深最真的柔情。我合拢十指，双腿下地，紧闭双目，朝着五祖禅院跪拜。内心祝愿，石莲洞的荷花美丽芬芳。

有人说，修行之人，十分之七为了长寿健康，十分之二只是好奇求玄求妙，另外十分之一求道。那我是为了求啥呢？ “不行不定，流息无恒”，我们的心早已不再原处。我忽然明白，空空静静一颗心，清明、不执着、又净悦，这才是我们原本的追求。

首次来宿松。留我印象最深的还是石莲洞。此地有古意，合我心。

那夜我住在石莲洞的木屋子里，夜半睡梦中听露珠在竹林外徘徊私语，特别像是在与天人在传说。那夜我住在石莲洞的木屋子里，夜半睡梦中听露珠在竹林外徘徊私语，特别像是与天人在传说。时间可以无穷尽地延续，上帝不曾给人类与自然安排互不相同的语言时、某个静穆美好的夜晚会是那么的科幻和谐。