巢湖中庙名字的密码

巢湖中庙名字的密码

中庙在哪？想必少有人不知道。如今，作为新一线城市的合肥如日中天，名声在外，那么，作为合肥宠儿的巢湖中庙，一个正在建设国家级旅游度假区核心的中庙——姥山岛风景区，自然名声也不会小。我是巢湖南岸人，对巢湖当然很熟悉。但熟悉不代表没挠头的时候，一些哪怕本觉得不是问题的问题，真要问起来，或许你会突然不那么自信，甚至疑惑起来。

我就遇到过这么个问题。当然这是很早的时候。我参加工作是上世纪80年代初。初为人师的我热情很高，教课内，拓课外，甚至把诗文课堂搬到了自然。那年我胆大到把高一全班学生组织起来去姥山岛春游，船是租的一条大木船，船老大是学生家长，虽然校领导婉言提醒安全问题，但我计划已经放出去，收不回来了，最终还是依然成行——想想现在，几乎是不可能的——我自认为相关知识的准备比较充足了，但我还是在游中庙时被一个学生的不是问题的问题问住了。他问的是“到底叫‘中庙’还是‘忠庙’？”

今天的人都会很肯定地说，当然叫“中庙”，因为“中庙寺”三个字显眼地应在你的眼前，让你想不起来问那个问题了。但那个年代中庙寺就是几间斑驳的败了色的红房子，寺门口没有名字。庙里冷冷清清清，好像就一个不知是看门人还是还俗的僧人，不让进去，自然也就不会解释。我按照我的准备告诉他，应叫“中庙”，应为它建在合肥到巢县的水路的中转站、中点。那个学生又找了个反驳我的依据：“那为什么70年代初出版的《安徽省地图》上写的是‘忠庙’？”我哑然。

30多年之后的我，因为喜欢探究方志、旅游，自然能说出个一二三来。但随着旅游业兴起后中庙寺的重建，大大的“中庙寺”三字，似乎给“中庙”定了名了，反而没人想起曾经的名字疑惑了。但真正弄清楚它曾有的名字和含义，或许会给你的旅程增加了一些不一样的感觉——毕竟我们大多数人出来旅游的人不是只追求拍个照的，人文的旅游才是旅游的本质

定名“中庙”其实没错，至于另外的“忠庙”和“钟庙”，我认为是因为特殊原因和特定人群。其实“中庙”最早是应该叫“圣姥庙”，因为庙本是为祭祀被尊为“湖神”、保佑一方平安的焦姥的。庙原本南岸、北岸、姥山岛上都有，按常规，祭祀焦姥，应该在姥山岛最恰当。但真若放在岛上，香火肯定受影响，从交通的角度讲，毕竟很不方便。那么，比较南岸的齐山庙嘴和北岸的中庙，选择的天平自然倾向了北岸。

北岸的中庙坐落在伸向湖面有百多米的巨石矶上。因石矶呈朱砂色，突入湖中，形似飞凤，是风水学上所谓的“凤形地”，故称之为“凤凰台”（也有人因巢湖水师和庐江人周瑜的缘故产生联想，叫它“巢湖赤壁”）。庙建在矶头，横峙湖岸，凌空映波，整个庙宇楼阁重檐飞出，似丹凤之冠。明人储良村在他的《中庙》一诗中说：“湖上高楼四面开，夕阳徙倚首重回。气吞吴楚千帆落，影动星河五夜来。罗隐诗留仍水殿，伯阳仙去只山隈。长空送目云霞晚，两腋天风下凤台。”又一首说：“赫赫雄名庙水涯，人门惊见坐柔嘉。香林下植将军树，绔径惟开帝女花。四面晴峰来远黛，一湖秋水浸浮槎，下方饶有烟霞气，疑是金庭羽士家。”所以原中国佛教协会会长赵朴初曾盛赞中庙“湖天第一胜境”，不谬！

更主要的是，它的位置的确太好了！我们从可查的资料中知道中庙在巢州、庐州之中，如果我们宏观地、或设身处地地体会一下，你可能会有令你吃惊的发现！巢湖除了东湖、西湖外，原来还有个南湖，即今天的庐江同大圩、石大圩及其周边地区。巢湖流域自南巢建国到如今，实际上有三个重要的中心（或者叫“城市”吧）：秦汉以前是巢县为主，庐子、舒县为次；两汉时期舒县为郡治，合肥、巢县为次；三国后合肥渐成庐江郡治或庐州州治、府治，巢县或州或县，庐江为县。但无论如何轮转，三地皆为要地。如果我们把中庙到三地的水路距离量一量，你会惊讶地发现，几乎是等距离啊！“中庙”之“中”，岂止是肥、巢之“中”，它是巢湖流域的“中心”啊！在南湖未被围垦成圩前，它是三地交通的“中心枢纽”！如此一个地方，想不人烟阜盛都难！

如此“中庙”，名副其实！

至于“中庙”演变成“忠庙”，应该跟时代的烙印有关。淮军继湘军崛起后，势力影响到全国，成为晚清“国之柱石”。在李鸿章的“升官”“发财”鼓动下，淮军英勇奋战在国内外，战死的人自然很多。为“旌忠报国”，也为了凝聚淮军的人心，从淮军中走向朝堂的李鸿章，在光绪十五年倡议集资修庙的同时，在中庙寺旁边建了一座“淮军昭忠祠”。为什么要建在“中庙寺”旁，风水好之外，这些“忠魂”不是也要超度么？于是，“中庙”也就成了“忠庙”了。至于上世纪70年代出版的地图，那不是“献忠心”的特殊年代么，叫“忠”庙想必也与此有关吧？

倒是“中庙”还有个“钟庙”的名字，估计大多数人不知道。就在那次春游的尴尬中，我向那个长期在巢湖水上讨生活的船老板请教。船老板未说“忠庙”的由来，倒是说了令我意想不到的名字及其缘由。他说，听老辈人讲，我们搞船的叫它“钟庙”，因为我们特别敬奉湖神圣妃娘娘，祈求她的护佑，所以我们出船烧香，遇庙磕头，听到庙中的钟磬之声，心里就宁静下来了，所以你看到巢湖周边叫“庙”叫“寺”的很多。什么“庙嘴”，什么“觉海寺”，等等等等。

嗯，似乎很有道理！如今你看，巢湖周边恢复的寺庙有多少啊！

更有极少数文化人，估计是看书看多了，又或者是联想太丰富了，他们应该是想到了苏轼的那篇《石钟山记》了。他们言之凿凿说，巨石矶伸进湖心，壁立水中，矶下有两孔洞，夏季的东南风和秋冬季的西北风吹起，下面“风鼓浪击”，声如洪钟。庙下自有钟声，这不就是“钟庙”么？

有点无稽，但有此想法的人，这一趟来，肯定不是没收获，说不定还有点兴奋莫名、沾沾自喜呢。

如果能照此推理，我说不定还能找到“中庙”名字的新写法、新解释呢。比如，合肥方言把“能够”“可以”说成“中”，那么，现在正在建国家级的巢湖旅游度假区，如果你问：“难度这么大，你们可行呀？”“中！你等好吧！”咿呀，这个“中”字一出，是不是可以说，“中庙”得名，是因为这是地方的人个个自信满满呀？一笑。

但说笑归说笑，我对现阶段的合肥人的乐观自信却又不失冷静深有感触。从“小县城”走向“大都市”，进而成为“新一线城市”，合肥不是“吹”出来的，而是凭借眼光和自信“干”出来的。在真情“迎娶”中科大、“大拆违”扫清城市发展障碍后，合肥倾力打造“安徽之中”、“区域之中”，甚至有些“觊觎”某些领域的“全国之中”，如今的合肥已是全国三大“科教之城”、全国“家电基地”，进军“宜居之城”。但这不是说合肥人已经膨胀了，他们在“赌”明天的路上，时刻不忘“警钟”长鸣！例如，在建设“大巢湖旅游度假区”的进程中，不牺牲环境，不忘民众的利益。“大巢湖旅游度假区”的规划已经有些年头了，但合肥是本着规划在前、循序渐进、因地制宜服务优先的原则，从有些基础的“点”培育开始，用“多‘点’”吸引来游客，用真情服务挽留游客，用细心完善游客需求，待条件成熟后，“合”而“肥”之，做大旅游蛋糕，让游客来了之后真正有“度假”的享受，留得住，进而“难舍难分”。他们也摒弃“人造”景观，顺依自然，美化环境，挖掘人文，且一切从服务于“人”的角度，让市民“宜居”，游人“宜游”。“小家碧玉”有了“大家风范”！

作为“大巢湖旅游度假区”的核心景区的“中庙—姥山岛景区”，继三河古镇成为成熟的5 A级景区后，正在越来越近5 A，越来越吸引人。看了这张旅游示意图，你还担心你来后无景可看吗？怕是你的时间不够吧？

 将来，巢湖真的成了合肥的内湖，“中庙”成了“合肥之‘中’”，合肥在成为“安徽之‘中’”的基础上，也极有可能会成为大“区域之‘中’”，成为国家“中心城市”，那是你一定佩服合肥的眼光，赞一声合肥人：“你们真‘中’！”