落魄的鸠

落魄的鸠不如鸡？

忽然看到介绍家乡鸡鸣山的文字，颇有感慨，忍不住就写了这些文字。

鸡鸣山在巢湖南岸，距白山约二、三公里，是白山镇第二高山，不过也就海拔88米。小时候放牛，就时不时过去。但由于这是一座土厚石少的高丘，山脚被开垦成地，再高一些，养起的荒草是有主的，不给放牛，只能偶尔牵牛至山顶，所以观察得不仔细，更没留下过什么照片。上世纪七十年代中期，这边闹地震闹得厉害，鸡鸣山顶也竖起了一个“信号树”，与白山顶上的“信号树”遥相呼应，所以，我这个年龄的人印象还算深刻。只知道跟鸡叫有关，所以叫“鸡鸣”，更多的就没去深究了。

进入丰衣足食的年代，很多的人开始喜欢起游山玩水了，为了发展旅游的需要，就去挖掘它们的“历史文化”底蕴了。“历史”要求比较高，要有事实或史实；“文化”嘛，只要能沾点边，甚至你敢联想，都可能被附会到它身上。于是，我听到或看到的鸡鸣山的名字来源就有几种了。

传说一与明代的洪武皇帝有关。说当年朱元璋与陈友谅大战淮河失利，便率兵马南下，一路奔逃至此，时已入夜，加之兵马疲惫至极，便命驻宿山上。为防止追兵赶上，朱元璋下令只能小憩两个时辰，鸡鸣报晓就要起身。哪知辛苦奔逃一日的将士刚刚睡倒，便听见山上有鸡鸣，且声音响亮，朱元璋一下惊醒，立即下令拔寨。还别说，等全部兵马刚刚撤离到山下，就听到追兵的喊叫声。朱元璋大呼“好险”，认为是“神鸡”救了他。所以，荣登大位的朱元璋想起当年“闻鸡鸣拔寨脱险”的奇遇，也为了昭示自己的江山是天意所致，便下诏改此山名“鸡鸣山”。县志就采此说，只是略有差异。《庐江县地名录》就记载：“鸡鸣山，从前此山有野鸡晨鸣，故称。”

传说二更神奇，说是很古以前，长江北岸（今和县境内）有一鸡笼山，山内养有很多金鸡。有一年，有两只金鸡不忍鸡笼的长年圈罩，偷偷跑出，从鸡笼山飞到含山昭关北面石鼻山，但听说不远处有一座黄鹰山，认为鸡是肯定斗不过鹰的，于是两只金鸡就继续向南飞去，一只落在白山境内，贪此地的景美食多，长叫一声，不走了，这就是这座鸡鸣山；另一只继续飞，落到石头镇才停下，也回叫了一声，所以也叫“鸡鸣山”。本世纪初，为避同名，改名“紫鸣山”，并已初步打造成了“紫鸣山自然风景区”。编出这个传说的人一定是个见过世面的人，他懂得把周边的景致联系到一块，来增加它的神秘性和丰富性。

传说只是传说，代替不了历史。而“历史”的鸡鸣山还真的让我印象深刻，难以释怀。

其实，鸡鸣山至少在清代雍正以前，一直叫“鸠尾山”。我觉得“鸠尾山”比“鸡鸣山”这个名字好太多了。看到“鸠”字，你会不会立刻想到了《诗经》中的那些诗句：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。”那在桑、在梅、在棘、在榛的“鸠”和“鸠子”，告诉你：看人别只看外表，仪表仅是人的外包装，实质最重要。“淑人君子”是有充实坚贞、稳如磐石的内心世界的。意象美，意境美，情感也美！

有人会说，鸠有多种，你怎么就确定不是斑鸠、不是鹃鸠、不是鸳鸯、不是鹗，就一定是叫声“关关”的“雎鸠”呢？

哎，我还真能找给你一些“证据”。360国学解释“关雎”时就是：“鸟名。上体暗褐，下体白色。趾具锐爪，适于捕鱼。”朱熹给《诗·周南·关雎》的集传是：“关雎，水鸟，一名王雎，状类凫鷖，今江淮间有之。”这生活在“江淮间”、“适于捕鱼”，不是非常的切合这鸠尾山的“鸠”吗？

也有人说，鸠就是布谷鸟。李时珍在《本草纲目》中的“释名”就说：“藏器曰：布谷，鸠也。江东呼为获谷，亦曰郭公。北人名拨谷。时珍曰：布谷名多，皆各因其声似而呼之。如俗呼阿公阿婆、割麦插禾、脱却破裤之类，皆因其鸣时可为农候故耳。”在“集解”中又说：“藏器曰：布谷似鹞长尾，牝牡飞鸣，以翼相拂击。……《毛诗义疏》云：鸣鸠大如鸠而带黄色，啼鸣相呼、而不相集。不能为巢， 多居树穴及空鹊巢中。哺子朝自上下，暮自下上也。二月谷雨后始鸣，夏至后乃止。”你看，此地布谷鸟很多，符合条件吧？鸡鸣山南面较为平坦，树木稀少，而花草较多；而北面较为陡峭，树木茂盛。春夏之间，见布谷鸟不时从树草中腾起是常见的事。用“鸠尾”不仅指事，还可能象形呢。

改“鸠尾山”为“鸡鸣山”极可能是明末清初，且与一件重大的历史事件有关，这就是此地众多家谱中提到的明末的“壬午之变”。这次劫难，我在史志中只看到浮光掠影式的记录，但家谱中看到的是惊心动魄的描写。如果你看过一本明末合肥人余瑞紫撰写的《张献忠陷庐州纪》，可能会感受更深。那支祸害庐州的“八大王”张献忠的义子、据说是能力最强的孙可望，掳掠庐江时，一度把营扎在这座山上。张是极为狡诈多疑的人，所部流窜，驻扎地一定精心选择，易守难攻，便于瞭望，便于指挥和方便生活，看看他在六安驻扎的大营张王寨（大裂谷）就知。孙可望驻此，因为这儿距巢湖水师驻地庙嘴、白山、三河最近，抢夺方便，进退自由，史载张部在此夺得水师大小船只三百多艘，扬言剑指濡须口，进兵南京，造成“京师震动”。还有一点，巢湖南湖还未被围垦的明末，此地周围是人口繁庶之地。还有，居高临下，四处抄掠的人口有地方安置。读书人，撸过来慢慢劝降；有钱人，抓过来反复勒索；反抗的，杀掉弃之于冲谷。等孙部呼啸西去时，此地是尸横遍野，鸡犬不留，残墙碎瓦，满目疮痍！我在想，是不是很长一段时间后，听到山野里渐渐有了鸡鸣，荒凉才开始淡去，仿佛听到了人烟？

一般在中国诗歌中，“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”是用来描写一种怡然自乐的田园风光的，但看了这一段史实后，我怎么的眼前总是破败与荒凉？而现实也确如此。“小鸡鸣山”都已经在建设美好蓝图了，“大鸡鸣山”还是一座没有任何开发迹象的“野山”，真可惜了那个美丽的“鸠尾”啊。

难道真的是“落魄的鸠鸟不如鸡”？

最近，听刚退下鸡鸣村书记、一直不怎么来往的老同学说，这几年，借着环巢湖旅游休闲度假区建设的逐渐深化，鸡鸣村准备充分利用林地、山岗地的资源优势，转变发展思路，创新发展理念，引进知名苗木花卉新品种，推行苗木花卉产业化、专业化、规模化种植，发展经济的同时，美化环境，美化家园。据他说，2014年，鸡鸣村已被授予安徽省首批“安徽省森林村庄”称号了。

至于鸡鸣山，他没说，也许他认为已不是他的事了。

当然了，“鸡鸣山”改不改回“鸠尾山”并不重要，如果哪天发展好了，有人把它“文化”一下，与“空中闻天鸡”的仙境联系起来，也未尝不可呀。可惜，鸡鸣山太矮了，距“天”有点远！