霍山乱弹

“漫说”过了六安，就不能不说它的兄弟县市霍山了。

说霍山是六安的兄弟，这不是比喻，是真实的描述。“六”是夏朝建立后分封功臣皋陶的长子伯益的。据古籍记载：皋陶生三子，长子伯益，次子仲甄，三子封偃。据说长子伯益也是位很有本事的人，能驯鸟兽，舜帝时就出仕，大禹时不仅担任要职，皋陶死后，大禹甚至准备禅位给伯益。只是按禅让规矩，伯益推让，避隐箕山时，启袭王位，没按规矩再退让，于是有了“家天下”的夏朝。这么重要的人物，是无暇顾及封地事务的，于是，按当时的通常做法，让伯益的弟弟仲甄去代为管理。为什么必须要仲甄呢？除了血缘外，古代的封国，收益之外，最重要的祭祀，开始重宗法血缘关系的初夏时代，能代替伯益去封国的，首推仲甄了。

还有一种说法，皋陶长子伯益因父子大功，被封于少昊之墟，成为诸嬴之祖；次子仲甄，事夏有功，封六。但我认为这种说法说服力没有前一种强。因为仲甄既封“六”，就没必要另封一个等级低于“六”的小封国“鬵”了。而封仲甄于紧邻“六”的“鬵”，代管哥哥的封地并负责祭祀，就显得合理得多。毕竟这种管理方式到汉代都还存在，比如光武帝刘秀封儿子刘英为楚王时，就因为他封国最贫小，特就近在舒县割一小块地封刘英舅舅之子许昌为龙舒侯（今舒城县前身）做辅佐。

我这么说的另一重要依据是，“鬵”是给仲甄的特别封地，量身定制。仲甄的规范写法是“仲甑”，“甑”是“鬵”的异体字。远古时代，一个不需要与外交流的部落，只有首领需要有郑重其事的“名号”，那就是“氏”，“氏”的本意就是“手握权杖的人”——那个一横的“指事”就很形象——所以有“有巢氏”“燧人氏”等。一般人无所谓姓、名、字、号，只要能区分即可：比如可按特征喊，麻子、秃子、跛子；也可按职业喊，比如厨子、手艺人，庖丁、匠石、优孟等，即使大人物也这样，比如“皋陶”最吸引人的手艺是制陶器——这在当时可能是特别先进的技艺，“许由”特长就是天文历法，尧的特长也是制陶，而舜的特长是农耕；也有的干脆就给个“编号”，一如现今兄弟姐妹多的就喊“老大”“老二”“老三”一路下去，典型的例子就是商代的王，名字中都带表顺序的“天干”，如“帝乙”“武丁”“盘庚”等……仲甑应该是继承了他老子早年的制陶职业（皋陶后来当“理”官，掌管法律了），所以他叫“仲甑”。“甑”是什么？是陶制的鼎！大禹治水，铸九鼎以镇九州，这个鼎是青铜鼎，是最高等级的鼎。这时候的“鼎”，已不是从前的炊具，而是礼器，它是分封裂土的标志，是地位等级的象征。陶鼎比不了青铜鼎，是赐予那些次一两个等级的人，当然，名字也要改，叫“鬲”。而在文字远没有统一的夏初，“鬲”“甑”“甗”“甄”可能就是一字多体，或者“鬲”象形，描画器物，而“甑”“甗”“甄”形似，是会意字，可指器物，也指制作技艺、制作者。我甚至怀疑皋陶三子也是继承了他的职业，因为他叫“偃”，而“匽”也与陶器有关。

仲甄封“鬵”，名字上增加了两个“天”字符号，表意不言自喻。当然，它还有的另一个意义，应是指描画山。仲甄的封地就是如今大别山的东部，也是大别山的几座最高峰所在，所以，夏王有把“鬵”山当作南边的“镇山”的意味。被作为地名和山名的“鬵”在有些刻写不容易的地方被简化成了“朁”。

“鬵”设“灊县”是秦末的事。从仲甄分封到秦设县，历经两千多年，哪怕是楚国被秦撵出郢都，被迫开发大别山以东、以北的“外楚”，这儿都还仿佛“化外之地”。而秦设的灊县范围也大，包括了六安市域南部山区、安庆市域西部山区和湖北的英山、罗田等地。

设县后，域内的河自然就叫做“灊水”了，但“灊水”之名秦国在开发四川盆地时已给出了，所以就简化为“潜水”。而初封地的大河在下游治芍陂时叫做了“沘水”（即今天的淠河），就把这“潜水”的名字给了山东南边的另一大河，这就是今天潜山县的“潜水”。正东边还有条重要的河，就叫做“潜川”（庐江的又称）。山自然叫“灊山”，也被简化为“潜山”。但“潜山”具体指哪一座？大别山的几座主峰可都在“灊县”境内啊。像海拔1777米的主峰白马尖、海拔1763米的次主峰多云尖可都在今天的霍山县境内，但霍山县却把本该是它的名字的“潜山县”弄丢了。这是怎么回事呢？

追究起“责任”来，这可都算是汉武帝造成的。

汉武帝是个有雄才大略且勤勉的皇帝，但有时也好“偷懒”。元狩二年（前121年），为安抚宗室设六安国，封胶东康王刘寄幼子刘庆为六安王，在劝勉他要让“六地平安，永不反叛”之外，又于元封五年（前106年）南巡，并郑重其事要来封禅。这封禅可是大事！按管子《封禅篇》所说，远古暨夏、商、周三代，都有封禅的传说。封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是，我做帝王的，在太平盛世或天降祥瑞之时，要亲自到四方的“镇山”祭祀天地感谢皇天后土的厚爱。据说要将封禅所用的文书以“金泥银绳”或“石泥金绳”封之，埋于地下。司马迁的《史记·封禅书》就有“飞英腾实，金泥石记”的记载。

但他老先生就有意思了。一大群人前呼后拥顺“沘水”而上，到了今天霍山县城西边的迎驾厂时，可能就被西南面这几座相对高度超过1500米、几乎无路的高山吓到了——这怎么登得上去啊？也亏他能想出办法来，就在“沘水”岸边不远的“灊县”县城南边，找了一个2、3公里处，海拔只有405米的小山作为替代，现辟明堂，并亲笔敕封为“南岳衡山”，做完一套正正规规的仪式。还别说，南坡陡峭，北坡平缓，山顶东西两侧均向南延伸的模样，确实像个“南天一柱”的微缩。然后，一众人又沿着山脚，浩浩荡荡向东南的长江边开去。

也许是心里过意不去，到达皖县（今潜山县）时，发现了虽没主峰高、但比刚封的“南岳”要高峻雄伟的皖山，于是就来了个李代桃僵，把皖山指做了“灊山”，命名“南岳衡山”，更何况它南边还有座天然的仿佛气派的“明堂”的山呢，反正都在古灊县境内。当然，因为有“南天一柱”的称赞，这新“灊山”也霸住了“天柱山”的名字。

就这样，“灊山”“天柱山”的名字被弄跑了。“迎”完“驾”的灊县人，迎来的是一脸的郁闷！

一晃又过了五六百年，到了南北朝时期。为了争战赏功而不断分置新州县的梁武帝，在此地置霍州岳安郡岳安县。这个“岳”，肯定是因为曾经的“南岳”。北齐攻过来后，废霍州，保留岳安县。隋统一，改岳安县为霍山县。为什么叫“霍山”呢？《尔雅·释山》这样说：“大山宫小山，霍。”什么意思？就是“大山围绕小山”。而《白虎通义·巡狩》解释得更清楚：“南方为霍山者何？霍之为言护也，言太阳用事，护养万物也。”应劭《风俗通义》说：“霍者，万物盛长，垂枝布叶，霍然而大。”

中国古代的地理学家差不多也都算是文人，所以，粉饰、美化之外，穿凿也是常见。所以，我试着查阅“霍”的意义。我发现，“霍”的有一个义项，让我感兴趣。“霍”繁体作“靃”，《说文解字》解释：飞声也。雨而双飞者，其声靃然。《玉篇·雨部》：“霍，鸟飞急疾貌也。”前者让我想到，霍山是我省多雨的地区，年降水超过1300毫米；后者让我想起几次穿行于其境见到的郁郁葱葱的原始生态般的环境。

不管哪种解释，能让人产生丰富且美好联想的，当然就是好名字。反正被人“抢去”的名字要不回来了！

然而，霍山人可能忽略了一点，重取的“霍山”这个名字，却也是“抢”别人的！

“霍山”是个很古老的名字，其地在山西省，是太岳山南端，霍州、洪洞、古县交界处那座高达2746米的那座山。其名《山海经》中有记载。让我眼睛一亮的是后面的文字：“西方之美者有霍山，多珠玉。”

很早就开发的一个地区，因为舍不得“州”或“城”字而舍弃了“山”，而霍山可是舍弃了“州”或“城”字而抢回了“山”！因为只有说“霍山”，才连起“多珠玉”，“霍州”就多了一道曲折了！

我为霍山人发自内心高兴一回。名字可是广告啊！

以上纯属乱弹，都别当真。一笑。