山环水绕神仙居

看到这个题目，别以为我是要说浙江的仙居县，不，我要说的是含山县。

含山县在老巢湖市的四县一区中，算是个小妹妹。我用“小妹妹”做比喻，一是说它年轻，更是为了我描绘它时方便用的词语：小巧玲珑，眉清目秀。

含山的确是“小巧玲珑”，1000多点平方公里的面积、不足50万的人口，只是另两个“哥哥”各自一半的“体量”还不到。小有小的好处，容易受关注，受呵护，我记忆中的含山一直是老巢湖市经济最好的县，令人好生羡慕。

而用“眉清目秀”来描绘它，更是形象传神，恰到好处。人类对自己的生存环境的要求是“有山有水”，当然，如果是“好山好水”那就更好了。“含山县”，从名字就能看出，它肯定有山。而且，汉字“含”的意思是“东西放在嘴里，不咽下也不吐出”，由此引申出“藏在里面，包容在里面”之意，甚至再引申为“怀有某种感情或意思，不完全表露出来”的意思，所以，带“含”的成语往往很有嚼头：如“含英咀华”“含饴弄孙”“含苞待放”“含情脉脉”等。而“含山”二字，给人的画面感就很有韵味。大概也因此，含山县在解释县名来由时，特地指出是因“群山列峙，势若吞含”而得名。

而在我看来，含山岂止是“有山有水”，完全可以用“好山好水”来形容！

含山县的形状，颇似一个美女的头影。而含山的两横一纵三列山脉组成了一个斜写的“工”字，正好嵌在中间，把全境分成四个水系独立的区域。由青龙山、褒禅山组成的上一“横”，隔出了北部的滁河流域；由太湖山、苍山组成的下一“横”，隔出了南部的裕溪河流域；两“横”正中，一列以横山为主的不太高的山脉，把两列“横”山脉夹出来的谷地一分为二，东半是县城所在的得胜河流域，西半则是汇入玉溪河的清溪河流域。每一个水系都支流众多，犹如血管，蜿蜒的延伸到各山的深处，的的确确是一个“山环水绕”啊！

至于说是“神仙居”，别以为是我的胡诌，那是有充足的依据的。

先说北边吧。大家都很熟悉王安石的《游褒禅山记》，还记得文章中说的那个“华阳洞”吗？如果你看过宋人洪迈的《夷坚志》中的小说《华阳洞门》，你一定会被作者那绘声绘色的描写吸引。算命先生李大川游览华阳洞，误坠洞穴，神奇的是，洞深不可探，大约两顿饭的工夫，他才落到洞底，但他居然是坐到一块长满草的地上，肌肤一点都没受到损伤；他想攀爬上去，却找不到使力的地方；他顺着洞壁往前摸着走，似乎有有路可走；走了一段路后，渐渐有了亮光，他看到右边有一个石池，池子里荷花开得正灿烂，此时又饥又渴的他想取，花与水却都无法取到；终于转过一个又一个门后，来到一个看不到阳光却比世间更明亮更耀眼的所在，洞中摆有一张石桌，桌上有一棋局，听到诵经的声音，却看不见人。远远望去，好像有一个人坐着，并用手梳理头发，但走到近前，则什么也没有……让人恐怖，又令你向往。更让你回味的是，李大川在洞中是一个晚上，但出洞后别人告知已是七日时间；他自身所在的也已是滁州。你有没有神话中那种“山中一日，世间千年”的仙境感？

还告诉你，华阳洞在道家被称为“第八洞天”！

再说南边。太湖山西边的白石山中有个白石洞，白石洞也被列为道家三十六洞天之二十一洞天，号“琼秀长真之天”。相传这是彭祖在此修炼成道的地方。他活了八百多岁，经历了尧、舜、夏、商诸朝，是世上最懂养生之道、活得最长的人。

按道家的说法，隐士修炼，修炼的是心性、心灵、神魂，提升精神力，这就要求休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功……修炼到一定的境界时，进入冥想，甚至深度睡眠，这就是人们常说的“入定坐关”。这些就特别需要有一个适合的场所。而白石洞符合这一切条件。其洞口为弧形，如新月偃卧。进洞至第一洞天，可容纳百人以上的洞厅内飞石凌虚，千奇百怪，洞顶滴水，溅玉跳珠——不仅“空”，而且“润”。往前行百米，左有差不多两人高的石楼，右有一“棋盘”自石壁飞出，“残局”尚存；楼上石壁则有石龙两条，鳞片玉甲，依稀可见。再往前行，便见众多钟乳、石笋，如玉树琼林。试想想，这是不是不仅“清净”，还更适合“冥想”？可惜上世纪炸山取石，伤了洞体，被保护性封闭起来。不知再见要到何时？

而含山的西边紧邻巢湖市区，那里有个金庭山和王乔洞、紫薇洞，也是七十二福地之一。尤其是整个含山周边一带，据说都是成仙得道的王子乔的“药山”。住了这么多的神仙，还能不是“神仙居”么？

神仙都想住的地方，通常具有僻静、富庶，还得有灵气。而神仙“不在”的时候，自然也是被争夺的对象。当年吴、楚争夺，昭关魏巍，一夫当关，万夫莫开，让想逃出追杀的伍子胥愁白了头。西晋末年，八王之乱和永嘉之乱，导致西晋灭亡，中原南渡，大名鼎鼎的谯国龙亢桓氏也成为流民，被迫南迁。其中一支渡江无望，被“安置”在历阳县的西部，也就是今天的含山县南部，并侨置了龙亢县。这是含山第一次与它的“母体”历阳分离。但也许是这个名字取得不好：“龙亢”么，就是龙的咽喉，从地理位置上说它“地位极为重要”没错，含山也的确有“吴头楚尾”之称。但熟悉《易经》的人都知道，其乾卦第六爻有“亢龙有悔”这句话，意指凡事盛极则衰，动而有悔。由文转武的桓氏在桓温、桓玄之后，的确是盛极而衰，差不多灭族了，所以，一百年后，随着隋的重新统一，“龙亢”又废入了历阳。

含山正式以“含山”设县，是在唐武德六年（623年），是分历阳县西部原龙亢县境域设。县以境内的含山命名。其间虽有废并，但神龙元年（705年）复名后，自此沿用至今。虽然已有1400多年，但老巢湖市它最晚，你说是“古老”还是“年轻”？

前两年，我与老张几次游含山，东关、凌家滩、昭关、六衖、我实际上担当了老张的“导游”，我有点如数家珍感。我为它昔日的荣光骄傲，也为它今日的沉寂惋惜，写过好几篇文章呼吁。我期待着它的再飞冲天！

想到了宋代诗人林逋的《秋日含山道中回寄历阳希然山人》：“村落人家总入诗，下驴盘薄立多时。霜陂一掬清于鉴，漱着牙根便忆归。”这是隐士眼中的含山。

而另一个不出名的诗人刘传诗的诗更有烟火气：“西来青山好，缘山表郡名。一溪清绕抱，双石并峥嵘。引水云丰歉，观云识雨晴。人家耕种毕，时听读书声。”

是不是你的眼前出现了一个温婉、娴静的古典美女形象？或者是一幅中国的写意山水画？

至少我是这个感觉。