巢边说“潮”

巢？鸟窝呗。可如果我说这是使用了几千年的、甚至可能是最早的地名，你可能就得沉吟一下。

我说的没错。从我们中华民族的那位“有巢氏”从山洞里走出来，模仿鸟窝建好新的栖息地起，人类就向前跨了一大步，进入了文明时代。著名历史学家吕振羽在他的《中国历史讲稿》中说：“到了有巢氏，我们的祖先才开始和动物区别开来……从此就开始了人类历史。”因此，有巢氏被誉为华夏“第一人文始祖”。从这个意义上说，巢湖流域可以说是中华文明的发祥地，“有巢氏”是中华文明的晨曦！

当然，这得有个前提，这就是“有巢氏”当年的地盘就是在巢湖流域！

虽然依然还有地方在争抢“有巢氏”和“南巢国”的所有权，但差不多尘埃落定的结论是，最早的“有巢氏”就出生、生活在巢湖流域。更准确地说，就是以现在的巢湖市为中心的区域。摊开地形图你可以看出，以10到15公里为半径，巢城被凤凰山、青龙尖、腰子山、汤山、鼓山、旗山、太湖山、银屏山围成了一个小盆地，是个肉眼可见的“鸟巢”；如果把半径扩大到30至40公里，龙泉山、浮槎山、大黄山、褒禅山、太湖山、银屏山等，又构成了一个“外环”，一个大“鸟巢”。巢湖人都知道，风水学上一直都认为巢城是“风水宝地”，有“旗摇鼓响凤抬头”的说法。悟鸟而“巢”居，聚邑而“象”形，从认知心理看，这是很自然的事。

至于所谓的因湖似鸟窝形而名“巢湖”，更是典型的不动脑子说法：大部分被围湖造成了田的早先的巢湖，哪有一点似鸟巢的样子？正确的思维是，先有“有巢氏”，再有“有巢部落”，再有“巢国（南巢国）”，最后才有“居巢”“巢县”“巢湖”。这么说来，“巢”这个地名有6、7千年的历史了。只不过时间太久，历史还是传说、客观真实还是文学虚构，已经有些模糊了。

作为人类原始巢居的发明者，我们从有巢氏身上看到了“科技”的积极、深远的影响。宋罗泌的《路史》在说明有巢氏“构木为巢”的动因时说：“昔载上世，人固多难。有圣人者，教之巢居，冬则营窟，夏则居巢。未有火化，搏兽而食，凿井而饮。桧秸以为蓐，以辟（避）其难。而人说（悦）之，使王天下，号曰‘有巢氏’。”追求更好生活的动力，让“有巢氏”想方设法，成为人类文明的领航者。而“领航”的“有巢氏”，因部众“说（悦）之”而“王天下”，被推举为部落首领。

有人会质疑，一次“灵光一现”的偶尔之举，就把他上升到如此高的评价，是不是有些过了？有这个想法的人，可能忽略了远古时代一个科技发明的艰难，还可能忽略了对历史的深究。按《史记》以及对神话体系的总结，“有巢氏”是通姓氏之子，燧人氏之父，缁衣氏之夫，伏羲氏、女娲氏的祖父。而“通姓氏”开启了同部落不婚的“族外婚”时代，“燧人氏”开启了熟食时代，“缁衣氏”发明了“袭叶为衣裳”，伏羲氏、女娲氏就不用我说了。如果这是真实的，这个部落的几代人，为我们中华民族贡献了多少“科技”智慧啊！

更何况，“巢居”之后是“六（庐）居”，“庐居”之后是“舍居”，再之后是“邑居”。从个体的“独居”，到部落的“群居”，从拾获、狩猎到农耕文明，都在这个部落发生——炎帝是伏羲氏、女娲氏的外孙，黄帝是炎帝的异母弟！

虽然这有很浓的归“国”为“家”的中国文化的痕迹，但如果我们愿意把中华文明的发展史看做是一个以“同心圆”向外扩展的话，你很可能接近了历史的真实。

时刻站在时代的前沿、历史的“潮头”，才能有这个群体、这个国家的强大、永久！

我不知道音相同的“潮”与“巢”之间有没有什么联系，但写到这儿，我自然地想到了这个“潮”字。按《说文》的解释，表示“早上的涌水”：“潮，水朝宗于海。”《初学记》里说：“水朝夕而至曰潮。”巢湖有水，自然可见到湖水起伏形势的样子。但我现在有此联想是因为它的另一义项“时尚”。

“时尚”，就是人们对社会某项事物一时的崇尚，这里的“尚”是指一种高度。追求时尚，应该是每个时代的人的共性。“有巢氏”的“冬则营窟，夏则居巢”的生活，让那些一直被所居环境困窘的古人“一见钟情”，我们能猜想一时间蔚然成风的场景。当年舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。只要是他劳作的地方，便兴起礼让的风尚。他到了哪里，人们都愿意追随，因而“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”。所以，由“有巢氏”迅速到“有巢部落”甚至部落联盟，应该是很快的过程。

事实可能真的如此。有夏部落过来了，巢湖市北部还有“涂山”的痕迹；东夷部落过来了，巢湖西边的“六”是皋陶的部众……鲧、禹以此为跳板，凭借治水的经验，或许也有造屋的经验，入主中原，禅得天下；皋陶也以此为根据地，随禹治水，充当“理官”，差点也禅得天下。有了先进技术做“利器”，通常无往而不胜的。

“有巢氏”凭借一代又一代的站在“科技潮头”，成了谁也不敢轻易撼动的力量。三代以前，它应该是数千年的“盟主”。夏、商两代，它是重要的“同盟”，被笼络，被尊奉，成了“巢伯国”。商汤灭夏，“放桀于南巢”，那是夏桀逃回了舅家，商无法去“捉拿归案”的婉词。周武灭商，面对“巢伯国”也不敢轻易动手，只是半软半硬以“推恩”的方式分出一个“庐子国”，慢慢削弱它的势力，一直到春秋时期，才被楚灭国。

这么说来，作为一支不可忽视的势力，它存在了4000多年！

这么强的势力，这么长的积淀，那为什么它没有去建立一个王朝，没有去称霸呢？说来有趣，他们根本不屑于去当什么“王”、称什么“霸”！

记得“巢父”这个人吗？其实，“巢父”可能不是一个人，而是一个职位的称号，相当于后世的什么“王”或“长老”，“父”其实就是今天所尊称的“老人家”。在年龄就是知识的远古时代，“巢父”绝对是尊称！“巢”传承了百多代，就有百多个“巢父”。那位和许由交往的“巢父”，应该只是尧舜时代的那一代“巢父”。

从这位“巢父”身上，你是否看出什么与众不同？

这是君王吗？这是一位放牛的老翁、老农！与许由的对话，那是老农吗？不，那是一个深谙“道”的智慧长者！极可能“有巢部落”的首领，有政事处理时是首领，没政事时，他就是一位自食其力的农人。也许在“有巢部落”人看来，权位没什么好羡慕、好争夺的，正如韩非子所说，管理天下是件累人的活，不如干好自己的事，过好自己的日子。明山秀水，这是神仙都“赖”着不走的地方；物产丰富，王子乔把这里当作“药圃”呢。许由不就是不想被逼着“管理天下”，才来找“巢父”吐槽、倾诉的么？

不想“管理”他人，不怕“被他人管理”么？不怕！我有最先进的“技术”，我不去伤害别人，我以“德”服人。愿意被我“吸聚”过来，我们就是一家人，我给你安排；愿意自己去“闯天下”，不拦着，甚至你不如意时还是你的“娘家”、“后盾”！

不看重权位，看重的是“技术”！是“德”！是“道”！

想起了楚灭巢之后的历史。两千年来，“巢”或为邑，或为县，或为州，但始终都有个“巢”字，人们记住了“巢”人的追求：淡化权位，追求核心科技，站到时代的“潮头”，做一个“潮”人，这才是最要紧的！

“穷年忧黎元，叹息肠内热”的杜甫，在他的《自京赴奉先县咏怀五百字》里说：“终愧巢与由，未能易其节。”其实他大可不必“愧”，巢父和许由的精明之处在，“技术”之外，顺应“德”与“道”，才是关键！

几千年的“巢”，其实告诉了我们，什么才是真正的“潮”！