许从长
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记得若干年前，有媒体在介绍“亳州”时，还特地给“亳”注音，提醒不要误成“毫州”。我有点诧异，“亳”是生僻字吗？不过仔细想想也就了然了：本地人当然不会觉得生僻，但外地人，不了解亳州历史的人，自然容易“形盲”了。
“亳”不是生僻字，真说起来，它还算是一个品行“专一”的字呢。
按《说文解字注》的解释：“从高省，乇声。”也就是说，“亳”是形声字，表意的是“高”，指地势；表声的是“乇”。但“乇”可读tuō ，可读zhé，唯独不读bó。虽然可能有随着时间推移产生音变的因素，然而难有令人信服的理由。可是，如果我们把“亳”当作会意字，从“高”从“乇”，则有豁然开朗之感。《说文解字》释“乇”是这样的：“艸叶也。从垂穗，上贯一，下有根。象形。”从土地里长出草是“乇”之范式。如此，“亳”即是“生长着扎根高地的药草”之意。
我特意把它解释为生长着扎根高地的“药草”，也不是强行附加。从“乇”的本义看，虽然是“艸叶也”，但另加“从垂穗，上贯一，下有根。象形”，就是告诉人们：这个“乇”，地上、地下都是要关注的对象，是有用的东西。地上部分，关注花和果实；地下部分，关注根块。有什么用呢？当然最主要的是“食用”和“药用”！而把地上、地下合起来关注，还有一个意义，就是地下的根“托”起地上的茎秆和花、实，所以，“乇”是“托”“宅”等后起字的本字！
所以我认为，亳州是我省历史底蕴最为深厚、文化意义最为丰富的城市，本不该“生僻”！
说说我的“依据”吧。
说亳州曾是商朝都城，虽有异议，但可能性还是很大的。商朝一个是半农业半游牧的、部落联盟特征未完全脱去的王朝，史载它曾“八迁”其都。为什么如此？权力斗争、部族征战等可能是重要原因，但更主要的是它一直在寻找，寻找一个“宜居”之地。黄河流域是华夏文明的发源地不假，但这也是一块自然灾害频仍的土地，故而夏、商两代，一个重要的现象就是频繁迁都。毫州也是商都之一肯定没问题，因为在商所居的“八都”中，地处黄河流域和淮河流域交界处的亳州，无疑是条件最好的一个：地势较高，土壤肥沃，物产丰富，不惧水涝、干旱威胁，四方贯通……据说，五帝之一的帝喾成为天下共主后，定都于亳，故址就在亳州北面不远的河南虞城县谷熟镇。古本《竹书纪年》等书记载，自商汤起，在亳建都的共有十王，盘庚时曾迁回南亳（即今亳州）。
为什么取名“亳”？“托”土居高、择“高”而居是主因。这让我想到了安徽的另一个地名“六”（今六安），皋陶的东夷部落寻得并受封的部落方国，也是一个择“高”而居的代表，所以“六”“陆”“庐”互通。其次是感恩草木。草木供给着民众食物、保障着民众健康。别以为我说话“无根蒂”，这一片广大区域，在古代，你从取名上就略窥一二。蒙（即菟丝草）、苦、萧、蕲、竹、英、黄、蓼、柘、山桑、州来（麦）、栗等等地名，或来自谷物，或来自果树，或来自药草，由此可知，生活在这块土地上的人们把它们当作了自己的“图腾”啊。再者，“亳”的另一种写法是“薄”，本义为“草木丛生处”。大诗人屈原在《涉江》中有“露申辛夷，死林薄兮”句，可见楚地人认为，在“林薄”处有“露申辛夷”这些值得称颂的“香草”。
诗人的托物喻义暂且不说，“亳”人对这些“香草”的确倾注了感情。很多人都知道中国有四大“药城”，实际上，祁州（今河北安国市）中药材交易始于北宋，不过千年历史；樟树（在江西省）也曾是我国历史上最大的药材集散地，距今有1800多年；禹州（在河南省）更是有“中华药城”“中国医药发祥地之一”的称号，但与亳州比起来，尚有不足。亳州是四大“药城”之首，是“中国药都”！
没有哪座“药城”能有亳州的历史长久！如果你说把“药都”的历史放在商汤建都“亳”这个时间点有点牵强的话，那么我说的如下两点，你不妨留意一下。亳州还有一个名字叫“谯”，是来源于神农氏后裔的“焦国”。西周灭亡时，焦国被迫东迁再迁今亳州。所以，秦统一天下后，在此地设“谯县”。神农尝百草，才有了后世的中药。焦国为什么名“焦”？按《说文解字》，它的本义为“火苗尖头”，引申义为“集中火力加热于一点”。在远古，技术传承尤重家族的传统，让人很容易把“焦”与煎药治病联系起来。如果这你将信将疑的话，亳州是汉代神医华佗的故里，这是有史书为证的，毋庸置疑。
当然，“药城”少不了是药材的产地和集散地，而作为“药都”的亳州自然当仁不让。据史志记载，由于一代名医的影响、带动，明、清时期就是全国四大药材集散地之一，药商云集，药栈林立，药号巨头密布，经销着中药材两千多种。而且亳州的中药材种植广泛，种植面积占到全国的1/10左右，中药饮片的产量也约占全国的1/4。在中国《药典》上，冠以“亳”字的就有“亳芍”“亳菊”“亳桑皮”“亳花粉”四种，其中白芍占全国总产量的60%。全市有800多个中药材种植专业村，8个中药材种植基地，药材种植面积65万亩。清代文学家刘开曾有诗云：“小黄城外芍药花，十里五里生朝霞，花前花后皆人家，家家种花如桑麻。”可见，“药都”名副其实。
有特效的药材，被叫作“神药”；有妙手回春医术的人，那该称作“神医”了，比如发明了“望闻问切”的扁鹊；著书立说，把高超医术传承下来，那则是了不起的“大家”，比如写出了《伤寒杂病论》的张仲景；药材、神医、大家都具备，升华到“学术理论”并且将之发扬光大，则只有亳州！这是亳州成为“药都”的关键所在。而这，是因为亳州出了个神医——华佗！
华佗被后人称为“外科圣手”“外科鼻祖”，其实他精通内、外、妇、儿、针灸各科，只是对外科尤为擅长罢了。这与他不求仕途，却喜欢钻研医术有关。据说华佗一生行医各地，足迹遍及安徽、山东、河南、江苏等地。在多年的医疗实践中，他发展、完善了扁鹊以来的医疗技术，善于区分病情、病位，对症施治。更重要的是，他将自己的医术、经验和探研结果毫无保留地贡献出来，著述出《青囊经》，发明了“麻沸散”，还创制了“五禽戏”！看病治病、救死扶伤、强身健体——这已不仅是有“仁心”的“医者”，更是关注生命价值的“道者”了！
我隐约揣摩到了亳州人喜欢“亳”“谯”这两个字的原因了。不仅关注地上的“精华”，也关注地下的“草根”，这不就是“乇”告诉我们的含义吗？不仅择高而居方便自己，而且托高而望荫及他人，这不就是“亳”给与我们的启迪吗？“集火猛攻”为“焦”，登楼远望为“瞧”，“责斥勉谕”为“谯”……透过在古代可以互通的这几个字，我也在“谯”这个名字中隐约看到这个地方在“求全责备”的那种泼辣、耿直、钻研之中，不乏真诚的性格！
救人如此，救世亦如此。
商汤是良医。他急民所急、知民所需，于是“相土烈烈，海外有截，帝命不违，至于汤齐。汤降不迟，圣敬日跻”，一个新的时代诞生了。曹操也是良医：知道当不了“治世的能臣”，面对“乱世之奸雄”也坦然受之；他知道，人病重，要“刮骨疗毒”；世病重，也要“敢下猛药”。陈寿说他“运筹演谋，鞭挞宇内，揽申、商之法术，该韩、白之奇策……终能总御皇机，克成洪业者，惟其明略最优也”，赞他“抑可谓非常之人，超世之杰矣”，我非常赞同。
老、庄也是良医。关注社会底层，顺应自然规律，在更大的时空范围内思考人生、社会。他们所著的《老子》《庄子》，不仅是中华道德根文化的重要载体，也是古代圣哲修身明德、体道悟道、天人合一的智慧结晶，是中华文化中“精神”治疗的一剂良药！
顺便说一句，“药”的繁体字是“藥”，下面是个“乐（樂）”字。无论是肉体的还是精神的，解除痛苦，让人忘忧、快乐，是其本义！
因此，读懂亳州，需读懂“亳”字、“谯”字，读懂“亳”“谯”字上附着的亳州人的精神品格！
