许从长
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在安徽省的所有县市中，凤阳是我关注最多的一个县。倒不完全是因为“凤阳”是明太祖朱元璋给家乡赐的名，因而有有“帝王之乡”的名声，也不仅仅是因为有“农村改革大包干发源地”之誉，我是对凤阳的另外两个名字“钟离”“濠梁”特别的好奇。
凤阳在朱元璋决定建中都之前，绝大多数时间属钟离县。“钟离”这个名字是来源于此地在秦统一以前叫“钟离城”，再往前溯是“钟离国”。这是一个在春秋时吴楚、吴越争战时多次出现的名字，是一个五等爵位中的“子”国。
它为什么叫“钟离”呢？由于有关的记载史料匮乏，所以史学界一直说法谨慎。但本世纪的两个考古发现，让我们对“钟离”的含义有了较为明确的认识。一是2006年开始发掘的蚌埠双墩一号墓，专家们在墓葬出土的编钟和戟上找到了文字，出土的戟上写着“童丽公柏之用戟”。“童丽”也是“钟离”近音转字，先秦时可通用，由此可以确定，这个墓的主人是钟离国名“柏”或以祖先柏翳的“柏”为姓的国君。二是2007年在凤阳县板桥镇卞庄发现的一座类似“柏”的袖珍墓葬，其中又出了一件青铜钟，上面写着“童丽君柏之季子康”。“钟”的繁体字为“鐘”，“丽”的繁体字为“麗”。三代以至周代的封国，尤其是附属小国，或以职为名，如“造父”“管”，或以贡为名，如“舒蓼”“州来（麦）”，那么，我们循着这个指向，或许能找到线索。
从青铜钟上的文字可知，“钟离”之“钟”是写作“鐘”，是用青铜制成的响器，其本义是古代的打击乐器。《说文》：“鐘，乐鐘也。”杨树达注曰：“钟者，可捶之物。”是为朝廷炼铜铸“鐘”而封的诸侯国？不是没有可能。《明史·地理志·濠水》有这样的记载，濠水有二源，“东源出濠塘山，西源出镆䥺山”。山名“镆䥺”，肯定与青铜铸剑有关，可见这儿先秦有炼铜的历史。明初宋濂在《凤阳府新铸大钟颂》中也有“物大而丰，往来憧憧。饰之以镛，罔敢弗恭。乃饬凫氏，乃具炉锤。乃烹乃鬻，化金为水。赤气夜明，如日之升。流亟而赪，入窦有声”的炼铜之语。
“麗”的字形由“鹿”和两张兽皮组成，指鹿皮的美丽。所以，它的本义是美丽的含义。周以“礼”治国，因而指定诸侯进贡“特产”就成了规定和义务。周人订婚，要送两张鹿皮给女方作为礼物，象征成双成对。《礼》：“丽皮纳聘。盖鹿皮也。”《仪礼·士昏礼》：“纳征（纳币以成婚礼），玄缥、束帛、俪皮。”郑玄注：“俪，两也；皮，鹿皮。”王筠《说文解字句读》更是作了具体解释：“本象两鹿皮之形，后来以为不明了，始加鹿耳。”《释例》：“以丽皮纳聘为本义，旅行为引伸之义。”也就是说，“美丽”（丽）、“伴侣”（俪）等，都是由它引申而来。至于由“丽”到“离”，“离”本是“捕获猎物”之意（古字形上部是鸟，下部像长柄的捕猎工具，本义疑即捕获，在古籍中多用作鸟名，即黄鹂）。由此推断，“钟离国”是在承祖先造弓箭之技的基础上，替周天子猎获、驯养用于进贡的鹿，这是完全可能的。
我还想到了一个更大的可能：是替天子守卫重关险隘的功能。
钟离古城在今临淮镇东不远处。这是淮滨的军事要地，历代多兵战。看看地图就知道，钟离城地处低洼的淮河中游之中，它的东面一直到洪泽湖，都是洪泛区；它的西边，从涂山以上到王家坝，至今依然是洪泛区。涂山至钟离城这背山依水的不到百里的高地，不啻是“金城汤池”。尤其是钟离城这边，是通往东南江东的要道，当年项羽垓下突围即从此处，可惜被土人故意指进沼泽，最后被汉军追上，落得个乌江自刎的结局。而“钟离”的名字里，就隐含着“雄关险隘”这一信息。
在古代，“鐘”作为乐器，其“黄钟（鐘）”在十二乐律中是第一律。《礼记·月令》：“（季夏之月）其日戊巳，其帝黄帝，其神后土，其虫倮，其音宫，律中黄钟之宫。”孔颖达疏：“黄钟宫最长，为声调之始，十二宫之主。”《吕氏春秋·适音》说：“黄鐘之宫，音之本也，清浊之衷也。”清人袁于令在《西楼记·私契》中说：“羽越清脆，黄钟最浊，正宫雄壮，商角冷落，这其间就里多微妙。”“鐘”在五行属金，主西方。“离”是八卦之一，代表火。“五行八卦”理论中，四方（四方：东木、南火、西金、北水）两两成象就是四象（四象：东南木火、西南金火、西北金水、东北水木）。北凭淮水，扼守西、北入东南的通道，不就是它的作用吗？而且“离”卦的卦辞是：“利贞，亨；畜牝牛吉。”意思就是守卫时利于坚持，顺利；蓄养牝牛，吉利。别说我胡编乱造，蚌埠双墩一号墓的墓葬的封土，填土均为黄、青、黑、红、白五色颗粒混合花土，且并非天然所成；在墓坑中间也出现了这五色土，并且构成从中间向四周的二十条辐射线，整体呈扇面状。专家认为，在春秋，五行思想和天文崇拜非常流行。
凤阳的另一个名字“濠州”则源于庄子“濠梁观鱼”的传说。东晋建武元年（317年），钟离升格为钟离郡。为避开郡、县同名，隆安年间（397—401年），改钟离县为燕县，属钟离郡。到隋合并、规范区划，改郡为州，隋文帝开皇二年（582年），因钟离地枕豪水，钟离郡改称“豪州”。其后虽有反复，基本在“豪州”和“钟离郡”之间来回。唐元和三年（808年），改豪河为濠河，改豪州为濠州。从此“濠州”固定下来。
“濠梁观鱼”故事出自《庄子·秋水》篇。庄子与惠施两人同游于濠上，只见一群儵鱼来回游动，悠然自得，庄子就说：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”好友也是“杠精”的惠子就反问他：“子非鱼，安知鱼之乐？”善辩的庄子自然不会被难倒：“子非我，安知我不知鱼之乐？”后来人们就把“濠梁”或“濠上”用来比喻别有会心、自得其乐的境地。“濠梁观鱼”是“凤阳八景”之一。
故事虽传为美谈，不过濠梁遗迹已无法辨认，但这不妨碍文人雅士寻访赋诗。苏轼有《濠州七绝·观鱼台》诗：“欲将同异较锱铢，肝胆犹能楚越如。若信万殊归一理，子今知我我知鱼。”生死搏杀的古战场旁，一个能让人悟“万殊归一理”的遗迹，矛盾吗？还真不一定。我还发现一个很有趣的现象，几乎没有人争论庄子和惠施是不是在凤阳观的鱼，这在一个“抢名人”盛行的年代，很特别。是因为全国仅此一处叫“濠水”？
“凤阳”一名出自朱元璋。南宋时，由于金兵经常南下，濠州州治钟离曾一度被迫迁往第二道防线外的定远县的藕塘。元末，朱元璋打败张士诚，夺得濠州。次年，朱元璋改濠州为临濠府。明洪武二年（1369年），朱元璋改钟离县为中立县（次年，因县城北临淮河，将中立县改为临淮县，这是临淮地名之始），同时在濠州西南凤凰山南麓建中都。洪武六年，临濠府改为中立府。洪武七年中立府改名凤阳府，府治迁往新城，同时析分临淮县设凤阳县，之后又将虹县（今五河、固镇一带）部分地区并入凤阳县。但六年后，朱元璋以“劳费”为由，突然“罢中都役作”，改南京为都城。
无论是选凤阳“建中都”还是“罢中都役作”，朱元璋的做法都很令人费解。有人认为这是朱元璋的“拍脑袋”工程，也有人讥讽这是出身贫民的朱元璋的为了“衣锦还乡”的面子工程。果真是这样的吗？
在中国的几个“草根皇帝”中，我一直认为，有两个人，无论是能力还是眼界，都是出类拔萃的。一个是被讥为“无赖皇帝”的汉高祖刘邦，其能容人、善用人的长处，奠定了汉家几百年天下的基石。再一个就是明太祖朱元璋，从叫花子到群雄争霸中脱颖而出，你说他是个“没见识的文盲”、“有严重小农思想”，是谁也不会相信的。
说朱元璋是“最同情农民”的皇帝，这不是拍马屁，这是客观的事实。他不仅在政权初定时规定了历代最低的赋税，并且还要求子孙后代恪守不渝，所以，怕“劳费”而“罢中都役作”，有其合理的一面，毕竟元末明初的江淮之间“赤地千里”，需要从各地移民充实，需要休养生息。但这不是主要的原因，因为这无法解释他为什么要建中都，而且要求极其严格，连城墙砖都要“署名”。
我们还是试着从史书和地理上来分析吧。
朱元璋坐了天下之后，实际上是设立了四“都”的：南都应天府、中都凤阳府、北都开封府和西都西安府。西安府做西都，是因为几千年来多数王朝的首都，且地理位置重要，但目前还不在自己手里。北都定开封府，则是因为朱元璋是以宋的继承者面貌相号召。但开封这个都城连赵匡胤自己都想放弃，虽然被赵光义一句“在德不在险”忽悠而未迁走，但南宋建炎二年（1128年），东京守将杜充为抵御金兵南下，决黄河大堤使之改道，让开封彻底改变了地形地势。南都应天府是自己的根据地，也是张士诚、陈友谅、方国珍等势力根深蒂固的地方，更是政权财富的来源地，地位太重要了，但应天府有一个很大的忌讳，定都这儿的都是“短命王朝”。更何况，朱元璋稳固政权后的主要任务是驱逐蒙元——“驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，救济斯民”——这是旗帜，也是使命！所以他要前出，要时刻准备进攻！进攻！
所以，他把着力点放在凤阳。“守江必守淮”，而守淮，最佳的位置就是凤阳府！天下一统时，凤阳的战略地位或许并不突出，但只要南北对峙，凤阳的特殊地位位置必然成为“北国之锁钥，南国之门户”。淮河是第一道屏障，蚌埠涂山、凤阳定远交界的狼窝山区是第二道屏障，再南去池河南面的江淮分水岭为第三屏障，再就是宽阔的长江为第四屏障。而在“拱卫”应天府的同时，把都城放到了最前线！我想到了他的儿子明成祖朱棣的那句“天子守国门”——这是血性啊！
而之所以“罢建”，一个重要的背景是，他没料到那个横扫欧亚大陆、让人望风而逃的蒙元，是那么的不经打！七年间，西征和北伐，一路的高歌猛进，让朱元璋意识到，要调整自己的目标了：“中都”不再“居中”，可以更从容地考虑都城的位置了！
朱元璋虽然并不满意在南京定都，但最终还是留在南京，因为北方还未平定，因为民力还未恢复。至于朱棣后来迁都北京，那应该是朱元璋没料到的。但明显朱棣理解了他老子，也发扬光大了他老子，所以他提高了凤阳的地位。
而朱元璋没料到，可能朱棣也没料到的是，提高了地位的凤阳府，在后来又成了经济落后地区，凤阳花鼓一度成了“叫花子”的代名词。究其原因，明末、清代以来的战火的摧残是“人祸”，十年九荒的“淮泛”是“天灾”。
所幸穷则思变，小岗人创造了“小岗精神”，拉开了中国改革开放的大幕，改变了凤阳的贫穷落后帽子，也彻底改变了中国的旧面貌。如今，走在凤阳的土地上，鳞次栉比的城市高楼大厦，犹如花园般的美丽乡村，昭示着这块土地迎来了新的繁盛时期。
据说唱响全国、代表着中国民歌高度的歌曲《在希望的田野上》，其灵感就是源自凤阳的“大包干”。词作者陈晓光说，这首歌“就是写给十一届三中全会后的安徽的”。“它唱出了中国人民走向幸福和谐的生活、走向未来的心声，唱响了伟大的祖国在希望的田野上飞驰、人民生活在希望的田野上的盛世。”（引自《歌曲
朱元璋喜欢以“龙”“凤”来命名，那么，我们期待着这块特殊的土地“腾蛟起凤”“飞龙在天”！
