隔窗听竹

审美是需要想象的，没有想象就没有美，完美和美妙只在想象中。

人可以通过视觉去发现美想象美，但不一定非得直接看，看得越清楚越好。而“雾里看花，终隔一层”的虚幻景象，反而更能诱发想象。“隔墙送过秋千影”，隔着窗，月光中荡秋千的少女的幽微倩影，触动了诗人的情怀，引发了抑郁的心灵。谢逸喜欢一卷在手，“修竹畔，疏帘里”，隔窗看竹，读书便有了另一番情味。

人也可以通过听觉去想象，最妙在于隔着一层去听。这种听，有时清晰，周听不蔽，有时模糊，隐隐约约、若有似无。妙就妙在若有似无及其组合的模糊性，不确定性，诱发人对与声有关的形、色的好奇心，激起人的探究心理，让你在“模糊”中去猜测、推断、想像和意会，去想象声中之形，去体味声中之色，声中之景，声色有趣的绝妙情味，会顿生飘忽之思，运空灵之妙，获得审美享受。晚年的李清照避难江南时，赶上元宵节，心情悲凉。元宵夜，孤身一人懒得出去，“不如向，帘儿底下，听人笑语。”靠在门边，隔着帘子，听外面一片欢腾，不由得忆起当年发插捻金雪柳，头戴铺翠帽闹元宵的自由逍遥。这就是从视觉着眼，从听觉落笔的绝妙之作。王维若有似无的听到了溪水下降，白石露出，红叶飘零的沾滞之音，想象着有声有色有味，有动有静的美景，才吟出了“秋声万户竹，寒色五陵松”这样格韵高绝的诗句。

“隔着一层去听”，先是成谜，再努力解谜，然后臆想着迷，这种感官之外，用想象去捕捉美的玄妙，不知搅乱了多少诗人的心。

王维“独坐幽篁里，弹琴复长啸”是直接看竹，竹子所表现出的君子风度是看出来的。同样是王维，“隔牖风惊竹”，隔窗听竹，因为“隔”了，才听得情味无限，引人冥想。正因为“隔”了，才“惊”了。“惊”在“竹树无声或有声，霏霏漠漠散还凝。”

“隔着一层去听”，就有了变化多端难以穷尽的想象所产生的心理结构；这种“听”，会将“有”变为“无”，将“无”凝为“有”；这种“听”，最诱人最催情的是“有声”，相思起来，“枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明”。最恼人最伤人的是“无声”，会让人“隔窗暗结愁人心”。

“隔着一层去听”，就多了些想象。这想象有可能是“碧沙如烟隔窗语”；也可能是“隔窗掺碎鼓丁宁”。那种“无声或有声”，有可能“隔窗依砌尚蒙笼”；有可能“月光疏已密,风声起复垂。”

“隔着一层去听”，那种“霏霏漠漠散还凝”的声，会让人联想“隔窗瑟瑟闻飞雪”的景象；产生“隔窗月色寒于冰”的臆想。那种“风惊竹”，也可能如同“会隔晓窗闻法鼓”而让人心颤……若是心里装着民众，隔窗听，便会“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”……

月光将竹影投射到窗上，透过窗纸，“如珠走镜”，“窥窗映竹见玲珑”。那是一种怎样诱人幻想的美，会让你“隔窗窥影尚疑禅”，而引发“雨洗娟娟净，风吹细细香”的感悟和那种“隔窗云雾生衣上”的感觉，会引发“风摇青玉枝。依依似君子”的想象。如果你推开窗，探出头，虽然豁然开朗了，没有隔阂了，可想象的美瞬间就没了。这便是“远引若至，临之已非”。

一个“隔”字，把想象投送到无垠的长空去翱翔，把视觉看到的没有看到的美想象出来了；一个“隔”字，把思绪的闸门打开了，任由想象之水奔腾而出，翻江倒海，把视觉和听觉看到的听到的，没有看到的没有听到的美变成了图画。一个“隔”字，让身外之景成为了调动“美感双螺旋”的审美对象……

一个“隔”字，让想象力直奔事的本质，又能“以其情顺万物而无情”，一种别样的美便超然归依，让感性美感为我们消化了人生与自然，成为有限人生的审美超越；一个“隔”字，成为了诗人追求天道与人道纯然为一体的长梯……