孙犁谈学习古文

孙犁曾经写过一篇《与友人论学习古文》的文章，约三千字左右，收在《孙犁文集》中。文章泰半部分回忆了自己在成长过程中学习古文的经历，主要是在校期间以及抗战、文革时期的学习情况，而后才是谈论自己对于学习古文的体会和认识，言简意赅，语中有物，可以起到授人以渔的作用。

论及学习方法，孙犁以为有两种途径可以行走，一是读古文可以和读历史相结合，如阅读《左传》、《战国策》、《史记》、《三国志》、《汉书》、《新五代史》等都是不错的选择，《纲鉴易知录》是简化了的《资治通鉴》，文字很好，亦可读；二是阅读历代笔记小说，如《笔记小说大观》、《清代笔记小说选》等大部头的著作可以看看，至于像《世说新语》、《唐语林》、《摭言》、《梦溪笔谈》、《洪容斋随笔》等，则应列为必读的书。小说方面则《太平广记》、《唐宋传奇》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》等都应该读。文学史他推荐了一册谢无量的《中国大文学史》；文论方面则提倡阅读刘勰的《文心雕龙》。虽然途径很多，但应以文为主，诗、词、歌、赋并进，收效会大些。除去读而外，还应该作，这样可以帮助读。

以上大致是孙犁文章的主要意旨，可谓简洁、明快而实在。文章中还提到关于选本的阅读问题，主张读一些古文选本，虽然鲁迅反对读选本。“我从来也不敢轻视像《古文观止》、《唐诗三百首》这样的选本。像这样的选家，这样的选本，造福于后人的，实在太大了。进一步，我们也可以读《昭明文选》，这就比较深奥一些。不能因为鲁迅反对过读文选，我们就避而远之。”孙犁所谓鲁迅的反对读选本，应该还是源于鲁迅收在《集外集》中的一篇文字《选本》提出的观点，“读者的读选本，自以为是由此得了古人文笔的精华的，殊不知却被选者缩小了眼界，即以《文选》为例罢，没有嵇康《家诫》，使读者只觉得他是一个愤世嫉俗，好像无端活得不快活的怪人；不收陶潜《闲情赋》，掩去了他也是一个既取民间《子夜歌》意，而又拒以圣道的迂士。选本既经选者所滤过，就总只能吃他所给与的糟或醨。况且有时还加以批评，提醒了他之以为然，而默杀了他之以为不然处。纵使选者非常胡涂，如《儒林外史》所写的马二先生，游西湖漫无准备，须问路人，吃点心又不知选择，要每样都买一点，由此可见其衡文之毫无把握罢，然而他是处州人，一定要吃‘处片’，又可见虽是马二先生，也自有其‘处片’式的标准了。”鲁迅的这篇文字，写于一九三三年十一月，是针对当年秋天上海文学界关于文学的一场辩论而作的，辩论的主题是，一般的青年，应否去看《庄子》与《文选》以作文学上的修养之助。当然鲁迅认为，这样的争论，照例总是没有结果的。

其实孙犁个人的阅读途径，从他的其他文章中也是不难发现痕迹的，如他在《我的书目书》一文中就说，购买古籍旧书，书目是不可缺少的，解放初期，他是按照鲁迅开给许世瑛的书单，先买了一部木版四库全书简明目录，后来又买了四库全书总目。他提到的书目书还有，《西谛书目》、《贩书偶记》、《书目答问》、《书目汇刻》等。记得他还曾说过，他买书，是按照张之洞的《书目答问》以及鲁迅日记中的书账选择的。张著开列的书籍，就有两千多册；鲁迅日记自一九一二年至一九三六年，凡二十四年，所录书目亦有九千六百余册，这还不算六千九百多张古文物拓片，可见数量亦是很大的。阅读《孙犁文集·耕堂读书记》中的文字，可以看出孙犁对于古籍学习的态度与方法。

在新出版的《孙犁书札：致韩映山》一书里，一封信中孙犁与韩映山也谈到读古文的事，开头就说，“来信收到了。过去你问过读古文的事，我在这方面也不行，只是在中学时，读了一些讲义，还读了一部《韩非子》，后来自学了一些，特别是前些年老是买古书，顺便读得就多了些。但是与大学文科那样科班出身的人，是不能相比的。你学习古文，先从选本读就可以，例如《古文观止》、《唐诗三百首》、《宋词选》、《西厢记》、《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》、《唐宋传奇》。不要小看这些书，要认真读熟了，收获就不小。读古文主要是要背诵，多读几遍也可以，但不能像看小说那样去读。”和孙犁的文章《与友人论学习古文》中的意趣是契合的。这封信写于一九八二年三月十九日，而文章，写于一九八一年三月二十八日，从信中文字看，这位“友人”，莫非就是韩映山了？

(此文发表于二〇一六年十二月十二日《辽宁日报》)