理洵
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荷花淀派是中国现代文学的重要流派之一，以孙犁为代表，团结了刘绍棠、从维熙、韩映山等一批作家，创作了大量的文学作品，作品风格对中国当代文学产生了重要影响。尽管孙犁本人极不赞成以他为旗手的这样一个文学流派的存在，但它的形成却是客观的，他的短篇小说《荷花淀》、长篇小说《风云初记》等作品，俨然有着宗教般的神圣，影响着一批作品的产生，使荷花淀派的形成，成为一个自然的文学现象。
韩映山作为荷花淀派的重要成员之一，自文学创作之初始，就深受孙犁作品的影响。一九五二年，他还在读初中，偶然接触到了孙犁的小说《风云初记》，阅读中就被迷住了。他说，“《风云初记》，像早晨的一片云霓，淀上的片片白帆，林间黄鹂的鸣啭，平原上摇曳的红高梁，带着奇丽的光彩，诗一般的意境，浓郁的生活气息，清新的溪流，出现在中国的文坛上。”不难看出，这种迷住，首先是孙犁作品的地域色彩与韩映山的生活环境相契合，都在河北白洋淀一带，在情感上有一种自然的接近；另一方面，是孙犁作品的风格气象与韩映山的精神气质相契合，于是就莫逆于心，永以为好了。事实上，在荷花淀派的成员中，韩映山与孙犁，在生活中，一生都保持着密切的联系，保持着中国传统旧文人之间独有的、纯洁的君子之交，他们相互之间的书信往来、书文评说文字都能看出这一点；而在文学上，他们也有着密切的师承关系，韩映山一步一步文学的路子都受着孙犁及其作品的引导，他大量的作品，《水乡散记》、《作画》、《串枝红》、《满淀荷花香》等，无不深刻着荷花淀派文学风格的烙印，而他的创作，就题材来说，一生都是围绕生活着的白洋淀而写作的。
韩映山终生守护着文学这片神圣的领地，一生写出了大量的文学作品，一九九八年他去世，在二〇一一年十二月，一函五卷的《韩映山文集》由河北教育出版社整理出版，分别为短篇小说卷、散文卷、文论卷、中长篇小说卷（上、下），洋洋二百三十余万字。他创作的体裁是多方面的，做着各方面的文学实践，也不时总结着自己的文学创作理念，“文学作品应该在反映生活真实的基础上，引导生活前进，写出人的品德和情操。作品的思想境界应该高一些。既不自然主义地照搬生活，又不应该凭着主观意念制造假大空。”这是他的基本的创作态度，是符合文学创作发展规律的。
荷花淀派文字的基本特征是作品都吐露出华北的泥土和水乡的清新气息，具有朴素、明丽、清新、柔美的风格；情节生动，语言清新、质朴，富有节奏感，描写逼真，心理刻划细腻，抒情味浓，洋溢着诗情，着力追求诗情画意之美，带有浓郁的浪漫主义气息和乐观向上精神。甚至有人称他们的小说为“诗体小说”，总是把生活诗意、清新的姿态在文字中表现出来，呈现一种积极向上的审美姿态。读韩映山的文字，这种感觉是明显的，他总是贴近生活，从生活中的小人小事着手，写出他们的笑声和泪水，写出假丑恶，写出真善美，鼓舞读者在生活中保持乐观豁达的精神和奋发有为的风貌，而自强不息。他的文字，是积极向上的文字。宗白华在一九二二年十月二日致一岑的信中有句话说：“我相信在人生上和历史上，人的精神倾向，有绝大的势力。悲观的文学哲学可以造成时代的颓废。文学的责任不只是做时代的表现者，尤重在做时代的‘指导者’。”（《艺境》）我们依此亦应把韩映山，把以孙犁为代表的荷花淀派看做为“时代的指导者”。
韩映山的做人，友人说，他是正直的，但也是固执的，能够独善其身，甘于寂寞，从不自吹自擂，更不会攀龙附凤。说是与孙犁有着相近的精神气质。孙犁也曾写信与他说，你和我都不是时兴的人物。亦应算作是知人之论。惟斯人斯有斯文，诚如鲁迅所言，从血管里流出来的是血，从水管里流出来的是水，韩映山的文字，是白洋淀的一道亮丽的风景。
十四年八月二十一日裕堂写于北院门旧署南窗之下
