好好活着

活着是一种生命状态，怎样活着又是一种精神状态，也是人类不断思考的永恒话题。

延长活着的时间，仅是满足一种长久的生命状态，是人对活着的一种最基本的需求。从古至今，人们都希望拉长从生到死的距离，古时便有长生不老之人的传说，能上天入地，能预知未来，在一些古典神话故事中多有提及，像《西游记》等神话作品，成仙得道之人往往活至千年，且法力无边，羡煞旁人。在古代，帝王炼制丹药的故事也广为流传，帝王将相希望服用丹药来长命百岁，进而江山永固，像明代的嘉靖皇帝，连续服用带有水银等成分的所谓“仙丹”，导致身体每况愈下，最终难免一死。今人亦如古人，人人都希望能健康长寿，只不过没有将这种希望寄托于所谓的灵丹妙药，更多是依据科学的方法，医治病痛，以期达到延年益寿。

不管活的多久，人终有一死，《礼记·祭义》中讲，“众生必死，死必归土。”显然死亡是所有人都要面对的终点，就像史铁生说的那样，“死是一件不必急于求成的事”，我们终将要去面对。想明白死是一种必然结果，那就要认真想想活着的事，让走向死亡的过程变得精彩，司马迁在《报任安书》中提到“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”死后的价值和意义相差悬殊，显然人们会选择前者，做出一番丰功伟绩，不管活着还是死去，都能成就如泰山般厚重的伟业。《论语》中讲“朝闻道，夕可死矣。”当我们为了真理而孜孜以求时，哪怕早上明白了“道”，晚上死了也可以，这样的状态，用死而无憾来形容最为贴切了。

然而个体的人生轨迹不同，不是每个人都能做出“重于泰山”的伟业，不同的人生呈现的形式并不相同，就如臧克家在《有的人》中说的那样“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”能做到死后还“活着”的人，从时间维度上做到了生命的延续，将活着的状态以一种精神得以持续。但是，在现实生活中，有的人在目标无法实现的时候，并不是想着如何去如何去改变自己，而是迷信于所谓的“下辈子”或“来生”，认为人生有轮回，还可再“脱生”，就像庄子在妻子死后，仍能鼓盆而歌，觉得妻子逝去正是下一个轮回的开始，应该为之高兴。人们希望今生的夙愿可在来生实现，似乎来生总是给人以美好和希望，当面对工作的不顺利，疾病的痛苦，婚姻的不幸时，人们期望下辈子不再如此，好比阿Q的精神胜利法，达到一时的自我麻痹。

如果真的有轮回，那么，我们总会给自己现在的作为找个借口，就像手拿月光宝盒一样，期待下次开启的时候呈现出一个圆满的结果，但终究还是没有人知道自己上辈子做了什么，没有人真正体会到轮回的过程，面对现实，向死而生更是一种积极改变自我的人生态度，德国哲学家海德格尔在《存在与时间》里提出了“向死而生”的哲学概念，向死的方向活着，人会有强烈的生命存在感，才会更加珍惜生命中的每分每秒，在生命倒计时的滴答摇摆中，计算生命的价值，体悟活着的快乐，懂得知足，学会对诱惑知止，活着会变得更加积极，生命更会得到敬畏，面对死亡才会更加坦然。

将活着凝聚起的精神力量传承下去，积极的面对生活，审慎的思考人生，不断丈量生命的宽度，在有限的生命长度中，让自己活出价值，莫让生命在虚度光阴中留下遗憾。