贺兰山口观岩画

那年的初冬时节，我随市文联文艺家大西北采风团一行，来到了素有“塞上江南”之称的宁夏首府银川。在银川城停留了两天时间，便按行程要求去贺兰山口观岩画。去贺兰山那天上午，阳光明媚，微风和畅。银川城到贺兰山口有50余公里的路程。我们从银川城向北驱车而行，一路上让我感觉到，大西北缺乏的是水，而丰裕的是阳光。在湛蓝湛蓝的天空上，一轮红日高悬，释放出万丈光芒，那光芒如一件无比巨大的金镂纱衣，覆盖了整个苍苍茫茫的大地。

太阳炽烈的光焰辐射在山岩上、沙滩上、田野上，辉辉煌煌，只有大西北这宏阔的大境界、大地貌，太阳才能纵横驰骋，狂放恣肆。车行至一个小时之后，同行中有人惊呼，“贺兰山到了，贺兰山到了！”大伙儿被惊呼声所吸引。果然，一座南北走向的灰色石山刚强的挺立在我们面前。在一个丁字路口，“贺兰山岩画”的赫然路标迎接了远方的来客，并且指引着我们顺山下的柏油马路继续北行，到了买门票的地方。

贺兰山横亘于银川平原的西部，是宁夏回族自治区和内蒙古自治区的分界线，绵延220多公里。贺兰山的确巍峨高峻，形势险要，巨石峭壁，高耸入云，雄姿挺拔，岱色永恒，是祖国北疆天然之御敌屏障。贺兰山巍峨壮美之貌，逶迤延绵之姿，不仅拥有古岩画、拜寺口双塔等历史遗迹，还有“贺兰晴雪”、“灵峰幽壑”等自然景观。更有天苍苍野茫茫的百世苍凉，万代洪荒；还有那疾风劲草、丛丛刺窠的顽强不屈，倔犟刚强；更有干旱中茂密繁盛的野沙枣，尽情彰显岳飞《满江红》“架长车，踏破贺兰山阙”的磅礴气势，竭力体现爱国英雄的豪迈气概，极度衬托中华民族的崇高品质和坚强性格。

在历史的长河中，各民族于贺兰山下如走马灯般地你方唱罢我登场，为这里留存下丰富的文化，其中的贺兰山岩画最是扑朔迷离，也最让人着迷。贺兰山东麓发现的数以万计的古代岩画，它记录了远古人类在3000年前至10000年前放牧、狩猎、祭祀、争战、娱舞、交媾等生活场景，以及羊、牛、马、驼、虎、豹等多种动物图案和抽象符号，揭示了原始氏族部落自然崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜的文化内涵。一幅幅岩画仿佛正向人们诉说着华夏古老的历史，是研究中国人类文化史、宗教史、原始艺术史的文化宝库。

贺兰山在古代是匈奴、鲜卑、突厥、回鹘、吐蕃、党项等北方少数民族驻牧游猎、生息繁衍的地方。他们把生产生活的场景，凿刻在贺兰山的岩石上，来表现对美好生活的向往与追求，再现了他们当时的审美观、社会习俗和生活情趣。在南北长200多公里的贺兰山腹地，就有20多处遗存岩画。其中最具有代表性的是贺兰口岩画。贺兰山岩画这是自远古以来活跃在这一地区的羌戎、月氏、匈奴、鲜卑、铁勒、突厥、党项等民族的杰作，时间大致从春秋战国到西夏时期。是中国游牧民族的艺术画廊。

贺兰山历史悠久，钟灵毓秀。我站在贺兰山脚下，仰视贺兰山，山势高峻，奇峰叠障，铁骨铮铮！山口景色幽雅，潺潺泉水从沟内流出。顺沟前行约五里路的地方，有一200平方米的池塘，泉水清澈，掬一捧清泉水，清冽可口，直沁心脾。泉水像一面碧绿的镜子镶嵌在河床上，给倔强的贺兰山带来了一泓温柔。走进贺兰山岩画区，犹如走进古人的画库，展馆。贺兰山口，数以千计幅个体图形的岩画分布在沟谷两侧绵延600多米的山岩石壁上。画面艺术造型粗犷浑厚，构图朴实，姿态自然，写实性较强。以人首像为主的占总数的一半以上。其次为牛、马、驴、鹿、鸟、狼等动物图形。

岩画实际上是一种石刻文化，人类祖先以石器作为工具，用粗犷、古朴、自然的方法——石刻，来描绘、记录他们的生产方式和生活内容，它是人类社会的早期文化现象，是人类先民们给后人的珍贵的文化遗产。贺兰山岩画，被誉为“石头上的史诗”，充满了神秘和传奇。贺兰山的“岩画”确切地说是岩刻。岩石，自从远古时代起，它就不断地被人类使用，作为劳动工具，也作为日常用品。岩石，同时也是世界上最早的绘画材料，古人在岩石上磨刻和涂画，来描绘人类的生活，以及他们的想象和愿望，这就是岩画。岩画中的各种图像，构成了文字发明以前，原始人类最早的“文献”。岩画不仅涉及原始人类的经济、社会和生活，同时，岩画还作为人类的精神产品，以艺术语言打动人心。

古人云：仁者乐山，智者乐水。我虽然不敢自诩为仁者，但我却对大自然的山川有一种无比的眷恋和敬仰的情怀。宋朝的郭熙说：“石者天地之骨也。”而贺兰山虽无草木仪盛之容，但它却是一山的坚石，一山的硬骨。此正可谓，铁骨铮铮也。对于岩画，我是个外行，但我也略懂一点美术，知道要画好山石，下笔必须磊落雄壮，苍硬坚实，对山的凹深凸浅，皴拂阴阳，更要细心观察，认真揣摸。也只有如此，才能画出山的高低起伏、参差错落、疏密聚散。

贺兰山口是岩画最密集的地方，从低矮的底端岩石到高高的峭壁之上都有分布。仰头望去，山石泛着铁光，光秃秃的，给人苍茫辽远之感。一幅接一幅的岩画，却是这粗犷之地中北方游牧民族最浪漫诗意的表达。贺兰山口岩画的镌刻，有些是先凿后磨，线条光滑；有些是先勾轮廓，在加深线条。艺术表现手法古朴稚拙，向儿童笔下的形象。即刻画其所见，有直抒其所想，流露出自然与粗犷的神秘魅力。

根据贺兰山口岩画图形和西夏刻记分析，贺兰山口岩画是不同时期先后刻制的，大部分是春秋战国时期的北方游牧民族所为，也有其他朝代和西夏时期的画像。我们一路走过去，吹着贺兰山上冷冷的风，仿佛走进了两千多年前，仿佛听见了先人藏匿在山野里的歌，久久回荡。贺兰山口岩画刻制方法有凿刻和磨制两种：凿刻痕迹清晰，较浅；磨制法是先凿后磨，线条较粗深，凹槽光洁。贺兰口岩画的题材、内容与表现手法都十分广泛，富有想像力，给人一种真实、亲切、肃穆和纯真的感受。众多岩画为我们了解和研究古代游牧民族的历史、文化、经济状况、风土人情提供了极为珍贵的文物资料，堪称是一处珍贵的民族艺术画廊。

普通人去贺兰山观岩画，如果没有导游或者专家的讲解，有相当一部分图画是看不懂的。就是能够看出来也是一点皮毛，因为有些岩画的表达方式与现代人的思维不太一样。贺兰山上的岩画主要分为类人面像岩画、狩猎岩画、生殖岩画。在贺兰山上万幅的岩画中，类人面像是岩画中的重头戏，人面像极具特色。人首像画面简单、奇异，有的人首长着犄角，有的插着羽毛，有的戴尖形或圆顶帽。表现女性的岩画，有的戴着头饰，有的挽着发髻，风姿秀逸，再现了几千年前古代妇女对美的追求。有的大耳高鼻满脸生毛，有的口衔骨头，有的面部有条形纹或弧形纹。还有几幅面部五官似一个站立人形，双臂弯曲，两腿叉开，腰佩长刀，表现了图腾巫觋的造型形象。有着国宝之称的“太阳神”，是最耀眼、最有价值的一幅岩画。其双瞳是先民对“神”的经典刻画标志，眼睛外边一圈睫毛，左右各6根，头顶放射性的两圈射线分别是12、24根，成倍分布的数字被认为和中国的24节气或太阳历相关。这幅岩画把人、神、太阳三者有机结合在一起。当然，也有一些岩画的意思让人无从猜测，只能凭空想象。这些画作，也许有着深刻的意义，记录着重大事件，再也许只是当时人们的无聊之作，却被后人延伸出无数想象。

在狩猎时代，人们在各种野兽的包围之中，靠猎获野兽为生，又时刻受到野兽的威胁，人们对野兽的祈求、占有、敬畏等矛盾心理交织在一起，兽的形象充满了人的头脑。动物图形构图粗犷，形象生动，栩栩如生。有奔跑的鹿，有双角突出的岩羊，有飞驰的骏马，有摇尾巴的狗，有飞鸟的图形和猛兽的形象，有部分人的手和太阳的画面，还有原始宗教活动的场面。贺兰山地区人面像之多种多样且集中。面对一些奇形异状、形态不同的人面像，我在想其中究竟暗含哪些古老而神秘的信息呢？岩画中无数的动物形象，大多带有一种难以名状的神秘色彩，总感觉与真实的动物相比"似是而非"，形象大都被改造变形，有的部分被夸大，有的部分被缩小，有的部分被省略，有的部分又是"无中生有"。众多的神灵像，似人非人，似鬼非鬼，稀奇古怪。有的人物形象装束奇特，动作少见。对其寓意，有的已不得而知了，原因是过去的时代一去不复返了，古人有着他们的特殊的生活环境，特殊的审美观念，有着一副不同于我们的特殊的审美眼睛。人们早期的空间概念都是涉及事物之间质的关系，而不涉及它们之间量的关系。这种形式的背后还可能隐藏着某种巫术意义，即祈求野兽繁殖兴旺，狩猎丰收，给人带来幸福，这是占有欲的另一种表达方式。

在贺兰山口岩画中，还有这样的画面：即鼓胀的肚子上画着小动物，这些动物往往是马或鹿，好象她们“怀孕”了一样；有些成对的动物被解释为与交配有关；有些直接画出人类或动物交媾的场面；新疆呼图壁岩画则直接表现了人类极度夸张的勃起的阳具。这是生殖岩画，其产生与人类自身的繁衍有关，生殖是最令原始人感到神秘的主题。种的繁衍，是人类最古老而持久的渴望。

令人惊奇的是，贺兰山口的岩画中出现了车的形象，岩画或许能让我们联想到，这会不会存在一条最原始的欧亚战线呢？沿着一条自欧洲到亚洲的岩画之路，我们会发现这也是一条战车蔓延之路，而车辆的形状进入中国后就出现在了天山、祁连山、贺兰山、阴山的这条线上。殷商时期，北方的战车在性能上就高于中原地区，姜子牙帮助周文王伐纣时，派遣大将南宫适“求车八百乘于戎”，这些来自北方戎人的战车在摧毁殷商政权的战争中发挥了重要作用。而贺兰山地区当时就属于戎人生活的地区，如今，在整个贺兰山区，车的岩画明确显示这里当时已经拥有了成熟的造车技能。在整个中国岩画分布图上，可以清晰地看到，贺兰山是岩画中车辆图像出现得最靠近中原王朝的地区。当然，这仅仅是一种猜想。

      自古以来，许多文人墨客在此作诗赋词。“河水又东北历石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，尽若虎马之状，粲然成著，故亦谓之画石山也。”这是北魏郦道元所著的《水经注》其间的一段描述，说的是贺兰山岩画，俗有发源最久远、数量最多、涵盖内容最广泛世界岩画三最之说。贺兰山口的岩画，这些来自上古无文字时代的图画，让贺兰山又成为了文坛圣地，千百年前书写贺兰山的大唐诗人王维来了，恍若彼此同行，耳畔又闻朗朗吟诵了：“少年十五二十时，步行寺得胡马骑。贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻”。元代诗人马祖常来了：“贺兰山下河西地，女郎十八梳高髻。茜根染衣光如霞，却召瞿昙作夫婿。紫驼载酒凉州西，换得黄金铁马蹄。沙羊冰脂蜜脾白，筒中饮酒场澌澌。”将个头挽高髻，茜根染衣光如霞的十八岁西夏少女活脱脱送在近前，让人眼睛一亮，美哉！贺兰山。现在，又在我们眼前打开了一扇未知世界的天窗，让现代人与古人亲密接触了。这些岩画，仿佛就是一部诗书画卷，令人魂不守舍，荡气回肠。

半天时间的岩画观赏，不但让我从中尽情领略这座古老山脉自然、历史和人文的风韵之美，还使我对贺兰山口的岩画有一定的了解和感悟。苍茫天地间，先民们用岩画质朴而简单地表达自己的情感。这些岩画在构思上天真纯朴，反映出人类童年时代某种幼稚的想像和美好的愿望。在造型上采用平面的造型方法，许多岩画往往是一些相互不关联的个别图像，即使是组成一幅画面的，也经常是一个个图形的重叠，而没有近大远小的透视关系，画面采用垂直投影画法，视线与对象最富特征的面保持垂直，追求物体的正面显示。物体的结构简化到不能再简的程度。没有细节刻画，大都不画五官，这些粗制的图形中，却能描绘出生活的真实，显示出活跃的生命力，其中以动物形象尤为生动。这种原始形态的艺术的特征是，古人对于生活也具有敏锐的观察力，并且能够将其和艺术上粗犷手法浑然一体地结合在一起，这样就使得许多岩画至今仍有其生命力。

　   天地悠悠，人间自有仙境，群山层层叠叠，贺兰山中静默一片。岁月失语，惟石能言。在贺兰山，先民们用岩画质朴而简单地表达自己的情感。是不老的艺术精灵，是中华民族的文化瑰宝。贺兰山岩画，从一个侧面也证明了，中华民族是一个了不起的民族，是一个勤劳、勇敢、智慧的民族，为人类文明作出了较大的贡献。