乐山乐水天地宽

　《论语》·雍也篇中的子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”这是两千多年前，孔子说过的一句极富哲理的名言。他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。“仁者乐山，智者乐水”。然而，这句话随着源远流长的中华文化流传至今，却不知从何时起被许多人误解为，说“智者乐水”是喜欢水，“仁者乐山”是喜欢山，这是不对的。为此，一些正统的文人骚客竭力为此话正本清源，力图给大众还原孔子的原意，并常用宋代理学大家朱熹在《论语集注》的话着重强调：“知者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。””圣人智仁双全”。

以山水形容仁者智者，形象生动而又深刻。没有对仁和智极其深刻的体悟，绝对不能作出这样的形容。智者也就是聪明人。聪明人通达事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于义理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。当然，普通老百姓不是“圣人”，对“仁者乐山，智者乐水”这句话理解有偏差，也是情有可原的。

我也曾经只是很单纯地沉浸于大自然的恩赐，山山水水不染烟尘的纯美意境。也曾千山万水苦苦寻觅，幸运的是某天向隅闲阅突然顿误，如此爱山乐水实乃全关乎自己的心境。其实，孔子他说智者的乐是动性的，像水一样。仁者的乐是静性的，像山一样。所谓仁者，是拥有仁爱、仁义、仁心的智者。仁者是智者的深化和升华，智者未必仁，但仁者是经历了智慧历练的大智慧--大智若愚。这种“愚”是一种包容万物的博爱胸襟，是一种给予大于接受的无私气度，是一种看似糊涂其实却洞察秋毫、举重若轻的大智大慧。

仁者的乐是静性的，像山一样。山有雄壮的风采，山有朴素的品格。山豪迈，山也隽秀。奇险是山，逶迤是山，平坦是山，突兀是山，温柔是山，呼啸是山。山，时而鬼斧神工，时而平淡无奇。山的性格是刚强的，不具怕任何压力，但平素却显得和蔼慈祥，文质彬彬，英俊而柔情。山有博大的胸怀，山上有树，鸟儿在树上栖息，野兽在树下行走，各得其所，各自获得各自的食物，各自有各自的生活空间。

地球上的山，造就于大自然的鬼斧神工。虽形态各异，却胸怀宽阔。山，执着挺拔，志在青云，志向深远。山，追求正直向上，给人以钢的启迪。山，是伟大的。她的伟大不仅仅在于她的伟岸高耸，她的绵延不羁。而在于她宽广的胸怀。山虽有界堪比海，胸廓纳得千万彩。山，是多彩的。她的色彩使七色画笔显得苍白无力，难以描绘，不能概全。“山不在高，有仙则名”，在我看来，山是有灵性的，似乎每座山都有神灵仳佑着。遑论兀自巍峨矗立的高山，又或是连绵不绝的山峰。

大山，其身躯连绵数十公里，你想看清它的面貌，须得仰视，它的身躯是那样的伟岸。它历经了多少个世纪的熔炼，博纳万顷岩波，汇聚无数元素，不停地修炼自己，不断地充实自己。它横空出世，便以一个博大而睿智者的形象，伫立在我们的眼前。每一种山，都有理由入艺术家的眼，在他们笔下绽放烟霞。每一座山都有顶峰，每一个峡谷都有深底。山是多么的忍辱负重，生性寡言，默默承受。山是一部辞典，年轻时读她薄，年长时读她厚。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，山让人类看了千万年永远看之不完。山依然那样虚怀若谷，山总是乐于把丰富的宝藏奉献给热爱它的人们。搜索世界上所有的形容词不足以涵括山的睿智。

人与自然在本质上是血脉相通的。千百年来，有多少文人墨客曾经寄情于山，有多少英雄豪杰曾经驻足于山岭？他们或留下高雅的情致，或谱写血染的浩歌。当我们在欣赏他们笔走龙蛇的诗文时，可感知其心迹志趣。察看他们残缺斑驳的遗迹，可以体悟历史的深远厚重之山，可谓人的博学之师。遥想两千多年前，孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下”，便觉山是人类的老师，它教人开阔眼界，神游八荒。试想，置身于秀山峻岭，侧耳有虫鸣鸟唱，松风阵阵，举目是浓绿滴翠，雾岚戏风。到达山顶，又觉天高地迥，万里风来，群峰皆伏于下，于是陶然悠然，顿生逸兴飞扬之感的山，可谓人的怡情之师。

秦朝，面对无情的逐客令，丞相李斯写道：“泰山不让土壤，故能成其大。”宋代，一座褒禅山，让王安石更坚定了变法的决心：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，故非有志者不能至焉。”“尽吾志也而不能至者，可以无悔矣。”南宋诗人杨万里写道：“却有一峰忽然长，方知不动是真山。”无论你的地位多高、名望多大，山决不会俯仰于你的地位和名望。人们赞颂它也好，辱骂它也罢，山受赞誉不喜，临诽谤不戚，遭辱骂不怒，任凭风吹雨打，静看云卷云舒，一身正气，高挺身躯，用嶙峋的风骨，撑起一片蓝天。山，是多少高人修养身息、隐居的胜地，是他们蕴集能量，“火山喷发”的等待。仁者乐山，是因为山就是他们脚下不断攀登的路，是他们追求不懈的梦。

智者的乐是动性的，像水一样。水，一是水流动是一条直线，顺势而为；二是水是公平的，不管高低，只要水流过都是平的；三是水从高处流下，形成瀑布，古人认为，水是勇敢的，纵使万丈深渊，粉身碎骨也不怕，属于勇敢者的作为。“抽刀断水水更流”，水，是无色无形无味的。但是，它在阳光的照射下，能五彩缤纷。它能顺应形势，能变换出任何一款形状。它能根据需要，能调配成任何一种口味。它是单纯的，却是变通的，灵动的。

　“江流婉转绕芳甸”，水，水蒸气，水……拥抱万物，包容万物，它能像空气一样游走在地球的每个角落，谁都嫉妒它征服世界的“野心”。然而它却根本没有意识到，自己把自己的整个身心都奉献出去以后，失去了它自己一切的同时，也得到了一切。智者之所以会乐水，是因为水就是它精神的最好诠释。是它的知音，是它长长久久寻觅的共鸣。只有在自由的水，宽仁的水面前，只有在江河湖泊边，在浩瀚大海前，仁者清清楚楚地感受到他的精神随着空气中每一个的游荡的水蒸汽释放，蒸发。

孔子说：“水，君子”。“水”她养育了整个人类。水，豁达顺畅，志向深远。水，向往辽阔浩瀚。水，永远爱好动。而水则是山的血脉，山的灵气所在。古人赞美水的的“性”，“水之性格为上善，水利万物而不争”，还有形容水性的成语、“上善若水”，还有关于含水的词语，一廉如水、一清如水、一衣带水、一败如水、云心水性、交谈若水等。几乎有关水的成语、词语、语句、都形容的是水的秉性、无争无闹、只把最好的留给人们。

　“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”这是水哀愁的脾性。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”这是水激怒的脾性。水的存在，她有无限万千形式，缥缈无边的云雾，牛毛密织的细雨，巍峨壮观的瀑布，烟波浩渺的湖泊……无论她以什么方式存在，她总给人类的遐想，让人无时无刻不记忆，不念想。水的外在形式，她尽情地张显她的婀娜多姿，美丽无瑕，又以无限可能形式论证她的无所不为，当水不堪重负，一步步后退时，荒芜的土地开始显现，人类尽显智慧之能事，可是那种工作仅是微乎其微。

智者就是聪明人。聪明人通过事理，反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样，所以用水来进行比拟。仁者就是仁厚的人。仁厚的人安于理，仁慈宽容而不易冲动，性情好静就像山一样稳重不迁，所以用山来进行比拟。王观有诗：“水是眼波横，山是眉蜂聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”山水各有千秋，仁智都是我们追求，即使力不能及，也要心向往之。崔颢有：“青山行不尽，绿水去何长。”有人乐水，有人乐山，山水孰更为之乐，还要由性情而定。山水各有千秋，仁智都是我们的追求，即使力不能及，也要心向往之。有些人的学问修养，活泼的，聪明人多半都活泼，所谓“杨柳岸，晓风残月”、“滚滚长江东逝水”就是这么个气魄，这么个气度。仁慈的人，多半是深厚的，宁静得和山一样。所以说“智者乐”，智者是乐的，人生观、兴趣是多方面的；“仁者寿”，宁静有涵养的人，比较不大容易发脾气，也不容易冲动，看事情冷静，先难而后获，这种人寿命也长一点。

宋代诗人王观的《卜算子·送鲍浩然之浙东》“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去哪边，眉眼盈盈处。”难道智者只喜欢“眼波横”而不喜欢“眉峰聚”？难道仁者又只喜欢“眉峰聚”而不喜欢“眼波横”？不是。其实，无论智者仁者，非智者非仁者，不智者不仁者，都喜欢水也喜欢山，爱“眼波横”也爱“眉峰聚”，爱那种“眉眼盈盈处”，游山又玩水。孔子言语“仁者乐山，智者乐水”，他的本意是为人处事和为官之道的格言，才不琢磨什么人爱山什么人爱水呢。因为他一辈子都专心致志于研究为人与为官之道，是为了教导弟子如何做人，如何为官，不是教他们怎样游山玩水。他把山水的情性比做为人与做官的应有品德，

山有山的灵性，水有水的神韵。“仁者乐山，智者乐水。”古人把把山水赋予人的品格，给山水加上人格符号。我想，拥有一颗恬淡之心的人便是这样的智者，仁者。他们情怀疏放、内心澄澈。或小桥流水人家，或古道西风瘦马;或不见细雨湿衣，或无心闲花落地。沉稳的山，告之于我的是那种踏实勤恳真诚不苟的处世态度。因了充实，所以安心舒坦。若能向山一般，我想我的心就不会再惧怕孤独寂寞，因为奋斗的快乐充盈了我的生活。灵动的水，启迪我的心智，通达求新。倘能似水一般明智，我想我的心就不会困惑迷惘，因为穷途变通让我更加畅达知事。山水给予我的启迪，修养生息，务实通达的心态，才是我真正受用不尽的财富。

我们对大自然的欣赏，不能只是停留在忘情所以，流连忘返的层面，还要看到自己的这个“乐”字里，包含着更多可供深入思考的内容，如忧患、取舍、爱憎、善恶等等。这也是那些学者们之所以要我们深刻认识和理解“智者乐水，仁者乐山”更深层次内容的初衷。山有山的高大与坚毅，水有水的灵秀与妩媚。当你赞叹山的磅礴气势时，可别忽略水的坚韧与顽强，

胸有美曼山水，人则神采飞扬。凡得山水之境者，必然心清气朗。我们在对大自然“乐山乐水”地陶醉之后，不要忘了再去进一步思考和感悟。山水有了故事和传说，丰厚了文化的底蕴；文化有了山水作依托，更能生生不息源远流长。这样的感悟虽不一定使我们都能成为智者仁者，但这样做会使我们的思想境界能不断地得到升华，才能使我们每个人自身的修养得以不断地提高，才能使我们渊源流长的中华文明不断地发扬光大。乐山乐水天地宽。