肖飞
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德国哲学家黑格尔曾经说过：“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”。作为古建筑爱好者的我，在我看来，建筑不仅是 “凝固的音乐”，更是凝固的文化。特别是那些成百上千年的古建筑，它们历经岁月的洗礼，静静地矗立在那里，向人们诉说着往日的兴盛与辉煌，彰显出我国古代劳动人民的智慧和中华文化深厚的底蕴。
去山西旅游，位于晋中祁县东观镇乔家堡村的乔家大院，虽然是时间只有两百多年的近代建筑物，但的确是值得一看。《大红灯笼高高挂》《乔家大院》两部影视作品，更让乔家大院一时声名鹊起，名扬海外，吸引世界各地游客慕名而来。这是一座雄伟壮观的建筑群体，以设计之精巧，工艺之精细蜚声天下。整个建筑群体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。乔家大院将建筑、历史、文化、文物诸多因素融为一体，让我们见识到清代大家族气势恢宏的宅院，也领略到了浓郁的晋商文化氛围（晋商文化以诚信、务实、开拓、创新为核心价值观），更能感受到晋商精神的卓越魅力。
那年初秋，我们慕名来到乔家大院，站在高处俯瞰乔家大院，发现整个院落呈双喜字形布局，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，总占地10642平方米，建筑面积4175平方米。整个院落是城堡式建筑，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙。大门为城门式洞式。大门坐西朝东，上有高大的顶楼，中间是城门洞式的门道，大门对面是砖雕百寿图照壁。表现了传统民俗中刚柔并济的审美观。建筑风格古朴雅致，是传统儒家礼乐传家伦理观的继承与发扬。
建筑作为一种文化，与各地自然环境相适应。乔家大院所处的地方属干燥少雨的黄土高原，树木较少，自然环境远没有南方好，无法建成江南园林式的建筑群。但聪明的设计者与建筑师们能汇聚明清古建筑之精华，在大门两旁凸出的特殊设计，使建筑物成为这里的地标象征。若置身此处，恍如走进了清朝时期的风貌与民生，而院内各类门楼、庭院、花廊、石阶，散发出朴实虔诚的庄园氛围。大门以里，是一条石铺的东西走向的甬道，甬道两侧靠墙围台，甬道尽头是祖先祠堂，与大门遥遥相对，为庙堂式结构。北面三个大院,都是芜廊出檐大门，暗棂暗柱，三大开间，车轿出入绰绰有余，斗拱、花窗、画梁等，都是乔家大院精美建筑的点睛之笔。这些装饰让整个建筑更显庄重神韵，门外侧有拴马柱和上马石，从东往西数，依次为老院、西北院、书房院。
乔家大院里的砖雕格外亮眼。给人一种宁静平稳又生动传神的感受。它们风华绝代，底蕴深厚，变化无穷，让世人穿越时空隧道，“看”到这里发生的一个个美丽的故事。这些在青砖上雕出的山水、花卉、人物等图案，是古建筑雕刻中很重要的一种艺术形式。具有精致细腻、气韵生动、极富书卷气等特点。代表作为乔家大院复盛城那幅“富贵牡丹”砖雕图，刻得维妙维肖，栩栩如生。牡丹花开绚烂，真实生动，让人感受到有一种积极向上、朝气勃发的生命力。
走进乔家大院，仿佛走进了一部活生生的历史长卷。当那清晨第一缕阳光照射屋檐上的走兽的时候，钟鸣鼎食，文采锦绣的豪门里，那些曾经的欢笑与眼泪，成功与失败，光荣与梦想，辉煌与没落……似乎在这座雕梁画栋、曲榭回廊的大院中向我默默地诉说着什么。所有院落都是正偏结构，正院主人居住，偏院则是客房、佣人住室及灶房。在建筑上偏院较为低矮，房顶结构也大不相同，正房都为瓦房出檐，偏院则为方砖铺顶的平房，既表现了伦理上的尊卑有序，又显示了建筑上的层次感。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺楼六座。各院房顶有走道相通，便于夜间巡更护院。一条条通道和台阶，将乔家大院所有平房屋顶连成了一个高悬的空间，在这里夏天可以纳凉，冬日里可以晒太阳。乔家大院是一所民居建筑，是清代著名晋商乔致庸的旧居、晋商文化主要传承地之一，是我国保存下来的最完整的一座民居建筑。
我站在乔家大院正门处，久久地凝视着正门上方的“古风”二字，这二字笔力雄健，淳朴浑厚，与对联相映成辉，门楼顶部悬挂着山西巡府受慈禧太后面喻而赠送的牌匾“福种琅娠”，这是乔家大院内保存最有价值的四块牌匾之一。乔家还有两块类似的珍贵匾额：一块是李鸿章亲笔题写的“仁周义博”；另一块是明清之际思想家傅山亲书的“丹枫阁”，显示了王公重臣和文人墨客对乔家的钦佩与重视。大院里还有一个特别的地方——“供台”最能体现中华家族文化观念，作为中国人为仙逝的祖先修缮的灵魂安息之地，在每个国人的心里有着至高无上的地位，祈求先祖庇护家族、保佑子孙、希望氏族长存，也许乔氏家族之所以能够兴盛两百多年，也与乔家人对于“供台”的无上尊重密不可分吧。
两位晚清名臣的墨宝，在乔家对视了上百年，这是乔家大院的一大看点。走进乔家大院，首先带来视觉冲击的，就是“在中堂”宅院东门前那块著名的百寿图照壁。一百个“寿”字，无一雷同，象征百种含义。百寿图两旁，配篆体楹联“损人欲以复天理，蓄道德而能文章”，额题“履和”是清代名臣左宗棠所写。“履和”二字，是从“端详步履由中道，怡然胸襟养太和”一句中意化出来的，体现了乔家主人的中庸思想。正对的大门上，镶嵌着一副铜板对联：子孙贤族将大，兄弟睦家之肥。是晚清重臣李鸿章撰写所赠。可以看出乔家主人的最高追求，就是人丁兴旺，家庭和睦，这是致富的前提，也是富贵的归宿。
乔家大院融汇着岁月的沧桑和浓浓的历史文化。置身这座城堡式建筑，百年的历史沧桑、岁月风云扑面而来，一切都是那么触手可及。乔家大院始建于清代乾隆年间，以后曾有两次增修，一次扩建，于民国初年建成一座宏伟的建筑群体。乔贵发是乔家大院的始建人，也是晋商的代表人物之一。幼年父母双亡，寄人篱下。他原本为贫苦农民，因生活所迫，与盟兄弟相偕于1736年(乾隆元年)离乡背井，到了内蒙古萨拉齐厅老官营村，在一家吴姓的当铺当了伙计。乔贵发为做生意“走西口”，后来和秦姓同乡在包头开了一个小字号“广盛公”，经营草料、粮、油、米、面等商品交易业务。 在发展过程中，有一次，因为乔秦两人投资失败，再加上当时生意不景气，欠下不少债，“广盛公”一度濒临破产。好在“广盛公”的许多生意伙伴认为乔秦两人为人处世不错，讲究诚信，不忍看他们破产，便借给“广盛公”很多银两，以度过危机，并相约三年后再来收欠账。
诚实守信，锲而不舍。三年后，“广盛公”得以起死回生，不但还清欠款，生意更加兴隆。 由此，乔贵发立下家规，要“慎待相与”。此后十余年，有些积蓄，他便转到包头西脑包开了一个草料铺，并经营豆腐、豆芽、烧饼、切面以及零星杂货，此时并无商号牌子。清乾隆年间，乔贵发之三子乔全美做生意赚了大钱，便有衣锦还乡，光宗耀祖之理念，和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长得离奇古怪，被称为“神树”。主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。
我与同伴们穿过乔家大院高耸冷峻的深宅高墙，却猛地与大红灯笼与斑驳伞影撞了个满怀。抬头望去，是方精致而空无一人的舞楼，天井上密密麻麻挂满了五彩油伞。我不知道这些五彩油伞有什么作用，大概是用来装饰的吧。边走边看，脑海里还生出了这样一个疑问，乔家并非豪门世家，为何能在商界独领风骚200余年，建筑物甚至可与皇家相媲美？行走在乔家大院，我们在为“北方民居典范”的宏伟气势惊叹的同时，不禁想要探寻乔家从白手起家直至登顶财富之巅的经商传奇。乔家珍藏的《生意论》，开篇即给出答案：“经营之道，自古及今，所以贯通国家之命脉，周流天下之财源，取之以道，利己利人。”乔氏经商取之有道，讲求“忠、义、利”：把利国利民放在首位；在商业竞争中扶助同行；关心民生，救助难民、灾民。做生意坚持，不搞欺诈，公平买卖，童叟无欺，因而博得了商界同行与客户的信任。这些经商之道到现在都有作用。乔家第二代延续祖训，在包头、太原等地做起了中介生意，投资不多，但利润可观，到乾隆时代已成为拥有数百万银两资产的巨富。
让我十分惊奇的是，乔家大院居然有个匾额“学吃亏”。学吃亏是乔家先人一生闯荡，发达后才总结出来的处世秘诀。它抓住了人性的弱点。在乔家人看来，学吃亏是一门学问，学会了吃亏，会拥有一个广阔的胸襟。现实生活中，正常人是没有一个愿意吃亏的，还有一些人是见利忘义，哪怕是蝇头小利都不会放过。许多高智商的聪明人，最易犯的错就是凡事不吃亏，不懂得“舍得”，只会取，不会舍。他们往往急功近利，精打细算，欠缺耐心和韧性，到头来一场空。说白了，这些聪明人一般都没有大智慧。有句成语说得好，大智若愚。大智慧在哪儿？在那些看似愚钝的少数人身上。学吃亏是以“只舍不取”姿态出现，最终收“先舍后取”之功的智者韬略。俗话说，经常吃小亏的人，绝不会吃大亏。从乔家的发展历史中，可以看到，在每一次乔家吃亏了之后，后面都会得到跨越式的发展。传奇家族，神奇家风，乔家给人们的启示“吃亏是福”。
乔全美之子乔致庸是乔家大院中兴的主角，属第三代，也是乔家商业鼎盛的缔造者。第三代是读书人、儒商，乔致庸是代表，他把儒家思想融入到经营活动中去，以诚信、仁义为本，薄利多销，生意越做越大，疏通南方的茶路、丝路，之后更是大举创办票号。在北京、太原、包头等地，甚至运及江南，开设了许多分号，经营粮食、茶叶、丝绸、兼营票号（即钱庄），实现了“货通天下、汇通天下”的抱负。资产累积数以千万计，为乔家打下夯实的经济实力。他和乔家的那段往事，可比戏台上铿锵的梆子来得精彩。从长兄病故、弃学从商的窘迫，到“先有复盛公，后有包头城”的阔绰，乔致庸的一生，偶尔光鲜亮丽，时常险象环生，总有波澜壮阔。乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。 明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。
光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，花费了不少周折和银两，买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。常见到以德报德和以怨抱怨，而高尚的人能以德报怨，缺德的人才以怨报德。乔致庸待人随和，以德经商。为乔氏大家族的荣发起到非常重要的作用，据传，乔致庸在一次商业交易中，为了保护客户的利益而亲手砍掉了自己的左手食指，这种为了诚信和信誉而做出的牺牲，充分体现了晋商精神中的“信义”精神，也成为了乔家大院的代表性故事之一。我们去乔家大院主要参观的部分也是他开创的“在中堂”的六个院子。他中过秀才，文化知识功底深厚，因为兄长乔致广病逝，家业无人执掌，弃仕从商。正因为他儒学功底深厚，所以乔家才成为五代而不衰的富贵之家，既富且贵，也就是有钱还有文化。
近两百年间，乔家大院进行了多次扩建，最后一次扩建是民国初年。随着乔家人口不断增多，住房显得不足，因此，乔映霞、乔映奎又决定购买地皮，向西扩张延伸。民国十年后，他们在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，采光效果很好，在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”。在传统的中国式建筑中溶入了西方气息，别开了生面。靠西北院，原来有一小院，为乔家的家塾，故把此院叫做书房院。分家后，乔健打算建内花园，从太谷县一个破落大户家买回了全套假山。正待兴建时，“七七事变”爆发，日军侵华，工程停止。日军侵占时期，全家外逃，剩下空院一处，只留部分家人看护。
有人称现在的土豪是富贵之家，其实不妥，只能是富而不贵。人们亲自去乔家大院看看就知道什么是富贵了，没有一丝暴发户的土豪气。 乔家祖传“六不准”家规：一不准吸鸦片，二不准纳妾，三不准赌博，四不准嫖娼，五不准酗酒，六不准虐仆。从道德上来束缚住族人，也从行动上灭绝了一切会引发乔家衰落的火星。六条家规和为人处世的行为准则，既是帮别人，也是帮自己。帮助了别人，也为自己免除了后顾之忧，还能收获美名，乔家的深谋远虑，就能理解其在商业上成功是有原因的。“富不过三，穷不过五。”这是在早些时候我国民间流传下来的一句俗话。而乔家大院不仅富过了三辈，还长久昌盛。只因乔家有这六条家规。事实证明，最终乔贵发的苦心并没有白费，他的后代子孙大都能够恪守祖训家规，个个励精图治、洁身自好。其中的佼佼者乔致庸还实现了“货通天下，汇通天下”的经营模式，将乔家推上了又一个巅峰。乔家也得以称雄商场二百余年。
乔家富过五代，跟乔致庸有着绝对的关系。如果不是历史和时代的原因，第六代也会富下去。据光绪八年版《祁县志》记载，他一生心怀天下，利归黎民，颇有善行，经常救济贫民百姓。特别是在清光绪三年，天遭大旱，赤地千里，寸草不生。民谣有“光绪三年，人死一半”的说法。当时乔致庸曾开仓赈济，他在乔家堡村大街上搭设粥棚，施舍灾民，尽管开销很大，却从不吝啬。大清晚期，外有蛮夷入侵，内有太平天国。国家危难之际，乔致庸开启金融报国之先锋，慷慨解囊，资助建立北洋水师，成为当时晋商的表率。左宗棠任陕甘宁总督兼新疆督办时，他所需的军费大都由乔家的大德通、大德恒存取汇兑。由于乔家与高官政要的交好，以及重义轻利的口碑，为此，乔家很快风生水起，银庄生意蒸蒸日上。
乔家大院的一副对联引人眼球，“读书即未成名究竟人品高雅，修德不期获报自然梦稳心安”。意思是：读书即使没有成名，也会有高雅的谈吐和品德；行善积德不求回报，自然心安理得梦香。乔映霞，为乔家大院中兴之主。是乔致庸的长孙，因伯父乔景岱无子，过继到其门下。性格偏激近于乖戾，但为人正直坦诚，倾向民主，崇拜孙中山，加入同盟会。身体力行，敢开风气之先，首先从家中男性剪辫，女性放足做起，破除迷信陋习，带人捣毁寺庙泥像，开办新学堂。乡人眼中视同鲁迅笔下的假洋鬼子，但乔映霞他不畏旧势力，敢作敢为而且任侠好义，嫉恶如仇，因任区长时铲除罂粟致人伤致死，被袁世凯手下省长金某讹诈，避居外阜租界，直至袁世凯灭亡后金某离任才露面。八国联军侵占北京，乔家极端痛恨帝国主义，慷慨解囊，献出数百万两银子，救助逃难中的慈禧太后、光绪皇帝和清军。抗日战争时期，深明大义的乔氏后人，冒着生命危险，向八路军和地方游击队捐款捐药捐枪支弹药，激励他们狠狠打击人侵山西的日寇，被当地军民誉为“矢志抗日的忠诚义士”。
乔家大院有5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗。大院陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺。其中有三件东西为镇宅之宝。一件是犀牛望月镜，第二件是万人球，第三件是九龙灯。万人球：世界上最高的“监视”探头。犀牛望月镜：是用东南亚铁梨木雕刻而成的，平时我们所见的木头都是密度小于水的，所以放在水里会漂浮起来，而东南亚铁梨木的密度则很大，它会沉在水底，两百年来，镜子影像清晰，结构完美。国家一级文物，同时也是乔家的镇宅之宝。这是一个圆球形的镜子，无论有多少人在房中，也无论站在哪个角度，都可以在镜子里找到自己，而且映像十分清晰，不会变形。九龙灯：九龙灯系当年慈禧太后为了表彰乔家的忠诚，赏赐了两盏，全国至今未发现第三盏。是用珍贵的乌木制作的一对八角形宫灯。因为灯上共雕有九条龙，故称“九龙灯”。
半天的走马观花式游览，我仿佛穿越了近两百年的历史时空。乔家大院之所以闻名于世，不仅是因为它有着建筑群的宏伟壮观，不仅因为它的一砖一瓦一木一石上体现出的精湛的民俗建筑技艺，民俗文化之瑰宝，更重要的是它独领风骚的晋商文化汇通天下的雄心胆魄。富得流油的乔家，在历经数百年后，那一位位商界大佬、一摞摞金票地契、那成山的金银财宝最终也泯没于时光长河之中，但这座充满传奇色彩的合院，作为凝固的历史，将乔家的种种传奇故事与家族观念流传至今，供后人瞻仰。它不仅可以阅读，有情感的传递，甚至还有思想的凝聚，它总在静默中说明和展示着文化的传统和现状。赏心悦目治愈身心。
百年老宅，承古启新。凝固的传承。凝固的是建筑，传承的是文化。乔家大院见证了晋商家族的兴衰历程，已成为晋商文化的精髓之一，传承着历史赋予它的人文内涵。如今的乔家大院，这里门庭若市，楼阁、照壁、门窗、匾额、栏杆，无不精巧玲珑，匠心独运；木雕、砖雕、石雕、彩绘，令人应接不暇；文人书画、古墨翰迹、历史故事、神话传说，更是随处可见。在岁月的长河中，我国有无数文化瑰宝。蕴含着深厚文化底蕴和精湛艺术技艺的古建筑，因其多样性构成了中华民族千年历史中独特的印记。乔家大院只是其中的一个。人们流连于质朴精美的乔家大院，总能在不经意间，触动人的心弦。惊叹古建筑艺术瑰宝之际，不得不钦佩乔家诚信厚道之古风。察今思古，触景生情。我从乔家缓步移出，有种意犹未尽之感。似乎还在感受着从青砖汉瓦中飘逸出来的古晋商之韵味。
