耕读堂

我的老家在湘南农村。家谱记载，吾辈的先祖是萧何，明朝万历年间，先辈响应朝廷之号召，从江西会昌迁徙至湘南永兴鲤鱼塘盆地。此处田连阡陌，河渠密布，乃鱼米之乡也，被赋有“十八都”粮仓之美称。先辈安身之后，再以耕读传家，世代书香，科名鼎盛，儒厚醇朴。

我从小生活在这块土地上，耳濡目染家族耕读传家的良好家风，“晴耕雨读”“耕读传家”已经在我的脑海里打上了深深的烙印。自幼便喜欢读书，买书，藏书。尽管当时家中经济比较困难，大人几乎没有有什么钱给我，我只能是靠捡一些废品卖点钱，几毛几毛钱地积攒起来买书，我从买连环画开始，养成了藏书的习惯。至从学校毕业参加工作时，所藏书籍达数百册。

上世纪九十年代初期，我由湖南调入广东中山工作。几年后，在乡镇买了一块地，建了一栋建筑面积为两、三百平方米的房子，有个面积较大的院子。我在院子里栽花种树、养鱼养龟，营造一个听鸟观鱼、读书写字、含饴弄孙的院子里安度人生。经过二十多年的苦心经营，院子里绿树成荫，鸟语花香。每当春分过后，直至盛夏，院子里东南角的鱼池周边便会传来蛙鸣叫声，有一点田园的野趣味。工作之余，我卸下一身的疲惫，坐在书房，泡杯茶、听音乐、看书学习，我向往的“日出而作，日落而息，耕田而食，凿井而饮”的耕读生活，正由梦想变成了现实。

清代诗人、画家方薰的自题联：“无事且从闲处乐，有书时向静中观。”并将其悬垂于静雅的书房之中。书房给人一种安静，清新，岁月静好的感觉。书房在文人心中，是一个修炼的道场。我自从有了三间书房后，心灵上似乎有了一个精神家园，常常一个人呆在书房里看书或者是思索一些问题。有了书房，一些爱书的朋友常来光顾，他们提议给书房取名。我觉得他们的提议很好，曾经想用父亲的名字作为书房的名字。但经过一番斟酌，还是觉得有点不妥。历史上几乎没有人用自己父亲的名字命名书房。思前思后，选定耕读堂。

虽然这个堂号古人多有用之，但这并不影响我给自己的书房套上这个堂号。主要缘于我对耕读文化的认同和追求。书房不仅是学习的地方，也是实践耕读文化的场所。“耕读”取自“耕读传家”，“耕”有立根乡土之意，“读”有传承文化，创造展望之意，“堂”代表一家之言，自成体系。耕读堂不仅代表了一种生活方式，更代表了一种文化传统和教育理念。耕读文化的起源可以追溯到中国古代，其中“耕”指的是农业生产，“读”指的是读书学习。读书学习，是人的心灵与上下古今一切民族伟大智慧相融合的过程，它起着陶冶情操、净化心灵、升华思想、丰富知识的巨大作用。这种文化传统强调通过农业劳动来养家糊口，同时通过读书学习来提升个人修养和道德品质。‌

历史上，大多数文人墨客的书房都有个名字，一称斋号。如，司马光的书斋叫“读书堂”，陆游的书斋叫“老学庵”，听起来又端正又土气，一派做学问的严肃紧张。张岱的“不二斋”，李渔的“芥子园”，袁枚的“小仓山房”，活泼俏皮，带着通达与享乐的意趣。我算不上是个什么文人墨客，充其量也就是一个文化或者是文学爱好者。因为我认为自身才疏学浅，肚子里没有多少墨水。但几十年来，我爱好纸墨笔砚，爱好各类书籍，追求一种精神上的享受那个的理念不变。天南地北，都留下了我访书买书的足迹。家中书籍堆积如山，拥有属于自己的一间书房是我心中的目标和梦想。经过多年的努力，如今我也拥有了三个书房的读书空间。为此，我接受了那些爱书朋友们的建议，也想效仿历史上的文人墨客给书房起个名字。为此，多少个夜晚，我辗转反侧无法入眠，无数个书斋号在我脑海里闪过，最后定格为“耕读堂”。

有人说“家庭经济条件好，读书无忧的孩子往往不知道珍惜来之不易的学习机会，把读书当成一种负累；家庭经济条件差，劳动力缺乏，没有条件读书的孩子常常向往读书，特别珍惜读书的机会。”我认为，这种说法虽有一定的片面性，但也从另一个侧面反应了传统农耕文化对人们的影响。

小时候，我生活在农村，寒暑假和星期天大部分时间会参加生产队的集体劳动。那时候，我不知道也不可能真正理解“晴耕雨读”的含义。恢复高考考上了新的学校，也没有弄清楚什么是耕读堂？直至参加工作买书、藏书，我才对“晴耕雨读”和耕读堂有所了解。年轻时才疏学浅，只有通过不断学习，终身学习，才能真正理解“晴耕雨读”与耕读堂的含义。

耕读堂，这一文化理念在中国古代社会中有着深远的影响。自从春秋时期民间教育兴起，孔子就力主区分耕读。古代文人觉得身入书房，心神俱静，修身养性，可诚意正心，就如同斋戒一般，又称为书斋。一些士人给自己的书房画室起了诸如“耕读轩”“耕读山房”等名称。这种农耕文化强调通过耕作和读书来提升个人修养和教育后代，是古代文人墨客追求的理想生活方式和教育理念的一种体现‌。例如：东晋陶渊明《读山海经·其一》：“既耕亦已种，时还读我书”。宋代项安世的《耕读堂诗》就表达了作者对于耕读生活的向往和赞美。诗中描述了耕读生活的场景和心境，体现了作者对于这种生活方式的认同和追求。元代王冕《耕读轩》：“犁锄负在肩，牛角书一束”，明代徐勃《过荆屿访族兄文统逸人隐居》：“半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕”。此外，明代李循义的《自题耕读堂》也是一首表达耕读理念的诗作，反映了作者对于耕读生活的热爱和坚持。这些诗词不仅描绘了耕读生活的美好，也体现了中国古代文人对于这种生活方式的推崇和追求。

千百年来，耕读文化作为中华文明的一个重要内容，深深地影响了一代又一代的国人。在耕读文化发展的过程中，“耕”和“读”的内涵随之也越来越丰富。“耕”不仅是一种生产生活方式，“读”也不只是为了读书应举。在辛勤劳作的同时，可以培养勤劳务实、吃苦耐劳、脚踏实地的品质，感受“粒粒皆辛苦”的辛劳与不易，更有助于养成勤俭节约的习惯。而读书则不仅可以立志、更能修身、立德，激发“以天下为己任”的责任感和担当意识。耕读结合的教育不仅拓宽了教育的社会基础，促使读书人自食其力，同时也成为培养其品格、磨砺心性的重要方式。

“耕读传家久，诗书继世长”。家风是一个家族最看中的传承。而最好的家风，一定是有读书传统的家风。我的期盼，是我一生中必须要有一间书房，这间书房就是“耕读堂”。通过耕读培育自己和家人良好的行为习惯和情操，传承良好的家风和祖训，不断滋养个人道德品格，从而使得家庭和睦、社会和谐。“为善最乐，读书便佳。”这也是耕读传家的现实意义所在。

在我心目中，耕读堂，是一个充满了书香气与田园风情的地方。耕读堂，不仅是一个阅读的空间，更是一个灵魂的栖息地。在这里，我找到了内心的平静与安宁，也可以追寻那份对知识和自然的热爱与向往。在这里，我可以找到那些被时光遗忘的经典之作，也能与许多志同道合的朋友一同探讨学问，分享心得。每次我走进耕读堂，仿佛都能听到古人吟诵诗文和名言的声音，还能感受到那份亲近自然的宁静与安逸。而堂外的小院和乡村的田园风光，更是让人心旷神怡，仿佛置身于一个世外桃源。当然这有点自娱自乐的感觉。不管怎么样，直觉告诉我，耕读堂里，有一份心灵的滋养，有一份宁静与智慧。