蝶舞

全球的疫情仍在肆虐。作为世界上最强大的国家美国，已经死亡61万之多，邻国印度死亡30万有余。日本死亡1万多人，全球累积一亿七千多万人确诊，370多万人病亡。2021年中国经历了“五一”狂欢后，除局部反弹控制后，全国无疫情。沿京港澳G4高速北京出发，一路驱车南下，过河北、河南、湖北、沿途过湖北天门，横穿岳阳长江大桥，跨越四省一市，行程一千二百余公里，中间除去服务区短暂休息，两个司机轮流驾驶，休人不歇车，于次日清晨5时许抵达长沙。这次驱车长途远行，也是人生前半程唯一长距离驱车跋涉，抛开工作原因，更重要的因素是近距离用肉眼看一下疫情下祖国的壮美山河。

一

下榻的酒店近邻湘江，从窗口即可俯瞰波光粼粼的湘江。

湘江两岸高楼林立，雨后奔淌的湘江滚滚向前。此地恰为浏阳河与湘江的交汇处，湘江水碧水清澈，浏阳河水混浊冲荡，一阴一阳构成一幅人间的太极图。

清晨，早霞微泛江中，远望湘江，几艘货轮和渔舟在几公里外的江中随波游曳；近看湘江，岸畔泊着一两条货轮，两岸的垂钓台上。垂钓者向江中飞抛着鱼线，时有几斤重的大鱼被垂钓者用力拽到岸上，也有钓到甲鱼者，但这些垂钓人却把钓到的甲鱼放生回湘江。如此看来，垂钓人已把野生的甲鱼视为圣物，这也作为对生灵的敬畏吧。

晚霞落幕，半江瑟瑟，不时有鸥鹭在江水中逡巡，在寻食水中鱼虾等猎物。

夜空中半轮上弦月傲然空中，繁星眨动着眼睛。对岸的高楼上光带开始闪烁起五彩晕光，“湖南金融小镇”蓝幽幽的光束，在高楼光束的掩映下尤为突出。

夜晚的湘江，微风徐徐，灯火阑珊。夜未央，两岸高层居民的灯光逐渐熄灭，而江水仍然缓缓流淌。

咚……咚……咚……远处开福寺的暮鼓骤然响起，大地顷刻间一片沉寂。

二

开福寺的清晨游客寥寥，这座始建于五代时期的古刹，距今千年有余的历史，为佛教禅宗临济宗杨岐派的道场，倡导顿悟成佛理念。开福寺也是清光绪年间，诗僧寄禅、竺云等诗僧组织碧湖诗社，成为当时文坛盛事。

与友人从开福寺罗汉堂出来，在一侧重新修葺的观音殿前，甬道尽头是名碧湖的荷池，岸畔一座三面观音的露天塑像，观音塑像须弥座围栏处，五个小和尚嬉戏的雕塑，使人忍俊不禁的抚摸小和尚塑像的头顶，以致塑像顶端被游人摸得光亮幽暗。

在塑像几米远竹篁茂林中，有一处空旷的草坪，几十只信鸽，在草坪间或觅食，或悠闲的踱步。

我按动相机快门，追逐这灵动的小精灵。这只彩蝶一路跳跃，似乎有意识把我引到三面观音塑像前。在五个小和尚塑像头顶，时而静息，时而舞动双翅彩翼，停歇在须弥座四周的花丛中。唐代诗人李商隐的诗句“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”猛然浮现脑海。

按动相机快门，彩蝶连同三面观音、小和尚塑像一起纳入镜头视野。

一只飞鸟呼啸着从观音像下掠过，一同成为镜头中的大千境界。

回到下榻酒店，慢慢浏览这组照片，我惊奇的发现，那只飞鸟恰好定格在正面观音雕像轻舒的兰花指端。

智能手机的相机功能，使我一帧帧阅识飞鸟从林木中飞出，直至定格在观音兰花指的瞬间。

又是一个特定的时间，特定光线下形成的特殊影像，这也堪为神奇的时空穿越。

三

返京时同行友人提议在河南南阳市西峡县逗留休息一晚后返京，正合我意。一则弥补来时夜晚困顿，没能欣赏路旁江南美景，二则南阳为智圣诸葛亮隐居故里，也是其书写千古名篇前《出师表》故地。

长沙出发驱车近7个小时，便进入西峡县城。晚宴间，西峡的朋友言及此地为爱国诗人屈原的出生地，也是东汉医圣张仲景弃官行医采药的主要区域，其中草药在西陕卧牛山有1300多种分布生长。春节还在和北京中医药大学读书的女儿探讨先贤张仲景的《伤寒论》对瘟疫的治疗，及其任长沙太守期间，白天府衙公务，晚间在府衙大堂坐堂诊治伤寒瘟疫病人的功德。

上午11时许，在西峡县友人的陪同下，我们一行人前往西峡中华医圣苑的医圣山祭拜一代圣医大士张仲景。

中华医圣苑是仲景宛西制药股份公司斥巨资始建于2005年，被国家中医药管理局授予“全国中医药文化宣传教育基地”的荣誉称号。每年正月十八张仲景诞辰日，都要举行隆重的祭拜典礼，和名医义诊等民俗活动。

医圣山是医圣苑的制高点，山上高18米，底座1.8米，228块花岗岩，重1600吨雕砌而成的。张仲景雕像高耸入云，面向东方。

一群外地医学院的学生、老师祭拜后，我们依序到塑像下祭拜。

祭拜毕，沿雕像缓缓绕行一周瞻仰，行至张仲景雕像的正前方时，猛然，一只硕大的粉蝶，不知从何处飞来，在我们的头顶前方翩翩起舞。

蝴蝶在古代被称为灵魂和自由的象征，因此有了“庄周梦蝶”的哲思典故。难道苍茫空间真的有医圣的灵魂存在？教诲后人广积功德，多行善举，尤其对我这样从国学入手潜心中医学的学子，难道这是潜移默化的引导，但愿医圣张仲景先贤能够赋予我一种学习中医药学的力量，让我能够悬壶济世、医治苍生身心的痛苦。

四

我们一行当日下午参访了位于南阳市卧龙岗的诸葛武侯祠。行车临近武侯祠的途中，在一处很大汽车4S店大门口，一对铜塑狮子使我感慨万千。大多数司法机关或商家门前的石制或铜铁材质的狮子都是威严雄踞，而这对铜制狮子已经完全人性化。左侧铜狮子张嘴露齿，坐卧石座，鬓发蓬松前拢，像一位打哈欠的老者目视前方；右侧坐卧铜狮目光炯炯，嘴巴紧闭，鬓发飘动，似是一位老人微风中静思。

南阳制狮人的创意，似乎在这座历史上涌现众多圣人的城市，显现出一种和谐和自信。

进入武侯祠正门，首先看到一座汉白玉微型拱桥，拱桥不时喷发出人为制造的雾气。游人置身桥上，宛若仙人出游。小桥两侧芳草萋萋，幽兰绽放，微微暖风从卧龙岗上吹来，给人一种欢快和惬意。

无论在刘备拜会诸葛亮的厅堂，还是关羽、张飞小憩的厅院，都能感触刘备求贤若渴的气氛。

卧龙岗的核心是智圣诸葛亮秉烛夜读的草庐，草庐北侧有一拱桥，与假山石丛相连。假山石上爬满郁郁葱葱的绿植藤蔓，宛如抬起的众多绿色龙头。

与友人端坐庐前假山石两侧，遥想三国风云，诸葛亮与刘备庐中对三分天下。时至今日，中国商贾云集，竞争激烈，何为天道、地道、人道和商道？古人三分天下战略定国，如今商贸即为“战争”，商战何以制胜，终需企业文化的长久，企业家人格魅力和修养。中国古先贤圣人的思想，才能形成更多“恒星企业”而非“流星企业”。

当代版的草庐应合着千年前虚幻中的草庵，这也是今人与古人的时空对话和交流。我们在圣人的故居论谈《三字经》，也需要一定勇气。

突然，草丛中飞舞出几只白蝴蝶，浮现在面前，不停扇动翅膀，似乎告诉我们诸葛圣人并不遥远，也似乎告诫我们什么。

转入八角草庐正前面，匾额为郭沫若题写的“诸葛草庐”四个遒劲大字。草庐两侧碑廊为南宋名将岳飞书写的诸葛亮《出师表》全文勒石成碑。当年岳飞率军北伐行军至南阳，拜谒武侯祠，祠中道士向岳飞求字，岳飞含泪一气呵成《出师表》，成为千古佳话。

草庐正面赵朴初题写的《草庐对》匾额，下刻石碑《草庐对》全文。

观瞻完碑廊准备走出八角草庐时，猛然，一只硕大黄黑色相间，尾部呈朱红色的彩蝶，在我的头顶前盘旋，似乎在追逐着为我引路。神奇的景象使我也逐步彩蝶，人与彩蝶共舞，我与彩蝶互相追逐召唤。彩蝶似乎累了，猛然飞翔至八角草庵正门的青石甬道上方，然后垂直落地匍匐静息在青石上。为了防止游人踩到它，我用手在彩蝶上空猛烈晃动。彩蝶岿然不动，似乎进入禅定状态。这时一名游人脚步即将踩到彩蝶时，我大喝一声：“不要踩到它”。彩蝶似乎听懂了我的意思，它猛然飞向空中，瞬间消失在绿树掩映的八角庐后面。

我和游人感叹此处真有仙风灵韵。春秋道家圣贤庄子《齐物论》中言，“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物”。大致意思为，不知是庄周变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶必定是区别的，这就可叫作物，我的交合与变化。

万事万物最后合而为一，大道形成时，时而化为庄周，时而又化为蝴蝶。人生如梦，从现实走入虚幻，和从虚幻走入现实，都是一种美好的境界和自然之道。蝴蝶远去了，我们更要活在当下，知行合一的实践人生，寻找蝴蝶远行的路径，寻找美好的人生。时下的神州中国，也正经历化茧成蝶的伟大蜕变。我们每个人都在这场摧枯拉朽的巨变中，扮演着不同角色。

美好的“蝶舞”需要储备不同的知识能量，这是庄周梦蝶的内涵，也是人生蝶变。亦真亦幻方为道法自然的真谛，美好人生需要从梦想开始，以实现梦想而终的结果完善人生。神交古圣贤在传承的古籍中可以实现，在圣人的故里也能寻觅到他们的足迹和灵韵。

                                 　2021年6月芒种日于北京大成路