仙寓山问道

普陀山——九华山——南普陀山，一直延伸到西藏布达拉宫，位于中国的北纬30度附近，这条神秘的纬度线跃过大西洋便是百慕大三角，进入南美洲便是墨西哥神奇的玛雅文化诞生地，进入非洲是金字塔为代表的古埃及文明。这条神秘的地球脐带线上，东方的华夏文明与西方的玛雅文明交相辉映。

皖南山系的九华山恰好位于地球脐带中心。九华山一侧为黄山，另一侧是天柱山，滚滚奔涌的长江分割开九华山、黄山和天柱山的连接，同时又吸纳了千条溪流的支脉，汇入长江这条天然分割的大动脉。

池州石台县的仙寓山是沟通黄山和天柱山的连结带。秋浦河上游源头的苍溪如同一条轻柔的白纱巾围绕着仙寓山。

池州城出来沿山间公路行走，秋浦河始终相伴左右。山峦叠翠，竹林幽深，灌木林不时有鸟雀轻掠在半空，似与我们打着招呼，欢迎一行不速之客。

仲夏的秋浦河水在绿树掩映下，宛若一绿衫少女，不时在浅滩处裸露刹那间白皙的臂膀，间或在山势拐弯处形成湍急的笑声，亦或是回眸一笑。湛蓝天空，浮荡的白云，相互撞击散发的笑韵，溅落在山间百亩荷塘。千万朵荷花绽开的粉红色酒窝，恰是芙蓉仙子的心声，千万朵硕大的莲蓬轻曳着冠盖。满塘荷叶在微风中相互摩挲着裙衫，荷叶上晶莹的水珠恰似芙蓉仙子的泪涕，亦或是悲悯的低吟。

中巴载着我们逆秋浦河而上，接近山腰已不见水流的奔淌，一条名曰苍溪的溪流贯通秋浦河。苍溪是秋浦河的主要源头。车子行至山顶突然豁然开朗，山坳间一个名为大山村的村落呈现在山坳的盆地中。

白墙青瓦的三层江南徽派民居逼仄在山坳，虽然随着山村旅游业民宿的发展，民居建筑有些凌乱，但还相对整洁。

“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”。李白的晚年创作《秋浦歌十七首》的第十五首真切反映了这位豪放的伟大诗人，以儒生入世，弃官流寓神州问道，经历了唐开元二十三年北岳恒山悬空寺石崖上题写“壮观”二字的足迹；在山东德州皈依道教；在山东兰陵品尝萧府家酒“兰陵美酒”后挥笔写下 “兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光，但使主人能醉客，不知何处是他乡”。

一生的坎坷跌宕，不醉心权力，又不得不仰仗权贵。李白在“安史之乱”后因其政治站队的错判，外加狂放不羁的性格，最终成为唐王朝的弃子。他把酒当歌，五次泛舟流连在秋浦河两岸，或在古昭明太子钓鱼台凭古，或在池州东至县历山尧舜躬耕处问天寻道。

李白被贺知章赞誉为谪仙人间的太白金星，其下凡的使命已然完成，他把池州作为飞天升仙之所，寻找人生的归宿。九华山99座山峰宛如99朵莲花盛开，青莲居士李白深知开启佛教禅宗发展的《金刚经》中“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的殊胜之妙理。李白因钟情莲花，遂在自己的诗文中把九子山更名为九华山。

李太白五次泛舟秋浦河，在仙寓山煮食野稻谷，饮米酒对歌，烹食溪水鲈鱼，以渔夫野叟并生天地的乐观延续生命，等待人生的终点。

飞流下云端，

白鹭戏水间，

人在天上游，

鱼跃龙门潭。

布衣李太白醉卧秋水间，

野稻充其腹，

桂鱼水岸牵，

自诩天上仙，

问道仙寓山。

我们一行沿溪水拾阶而上，山势嵯峨，绿树如盖，翠竹掩映。溪水畔，凤尾草张开花冠，不知名的鸟雀飞掠在身旁，发出低婉的啁啾。溪水的野草丛中一些小鱼儿不时晃动着鳞片，似与游人竞自游。

行至山顶，猛然间山坳中一片绿油油稻田映入眼帘。一块上书“富硒田园”的牌匾犹如牌楼样矗立在田边。我们穿行在田垄，呼吸着稻米的清新。这里是池州梅里生态米业公司的生产基地，同行的该公司董事长李志忠介绍，梅里生态米业成立于2006年，是安徽省农业产业化龙头企业，其天然富硒大米多次荣获全国金奖大米称号。大山村富硒大米在纯天然高负氧离子环境下生长、米粒晶莹细长，色泽天成，煮食后清新爽口。稻田浇灌用水是富硒含量很高的天然泉水，并且是品种统一单季稻，不施化肥和农药，使用农家土肥。同时，他们公司还开发了“梅里生态富硒米酒”、“富硒饮用水”和“富硒餐粉”等系列产品。

魁伟健壮的李志忠董事长给我们的印象是不擅健谈，内心世界是一个富有故事的池州汉子。

自古江山文人捧，富硒大米文人赞。诗仙李太白食用的是否为富硒大米无法考证，但是长江流域的皖南地区种植水稻和酿造米酒的历史可追溯到几千年前。

仙寓山大山村在高海拔山巅种植水稻的传统是世代相承。

返回池州的山路依然蜿蜒盘绕在大山间，沧溪水湍激飞涌直下，一直到山脚下方汇入秋浦河。秋浦河则宛如大家闺秀、深藏不露，如果把沧溪比喻为激情少年，那么秋浦河的端庄、大气、钟毓灵秀则是沧溪追逐它的动力。仙寓山的动力在于沧溪水的激亢、欢快；秋浦河的灵动在于太白遗风的婉约，和它汇入长江前“诗之河”的神性。

傍晚，车过池州郊外的杏花村，我们真正感触到江南水城的魅力。“一水一城邑”池州城山水相连，水中有城，城中有水，完全是水的灵魂。

李白因贫困潦倒投奔了百公里外当涂县令族叔李阳冰的门下，抱憾魂归当涂。杜牧作为唐朝池州刺史悠然自乐，或杏花村沽酒问月，或昭明太子钓台垂钓，历经全国多地为官后终老于都城长安故里。

我们一行来自全国各地的昭明文学奖获奖者，在秋浦河畔的杏花村逡巡在“牡之馆”和“文选馆”中，猛然“文选馆”中一部昭明太子编著的《昭明文选》拓本古籍映入眼帘。北宋政治家、文学家欧阳修著文“文选烂，秀才半”给予此书高度评价，影响了世代文人，时至今日仍有魅力。这套文选存世极少，据池州知名作家阮德胜说，这套文本是从北京国家图书馆拓印而来，这也是我作为萧何公后裔首次看到《昭明文选》的真容。

我们沿林丛小径行走，突然一条几米长的青蛇挡在路径上，难道天地有灵？昭明太子萧统的化身得知我们以其谥号为奖项，这位曾经的池州封邑主人特意出来与我们见上一面！行至路中的青蛇与我们对视片刻，退回路旁林丛。

我联想前许日到九华山甘露寺佛学院中，一支地上被蜘蛛网缠绕的金蝉，被我清理蜘蛛网放生后，金蝉直扑一佛门居士的场景令人匪夷所思，难道大自然真有一种神秘的力量左右着人类的思想和精神世界？！九华山位于北纬30度中心，自唐朝晚期新罗王子金乔觉圆寂后成为肉身不腐的金身菩萨以降，历代九华山高僧大德法师肉身不腐的金身菩萨已出现了十几位之多，仍是科学的不解之谜。

“地狱未空，誓不成佛。众生渡尽，方证菩提。”作为中国四大佛教名山的九华山，以其大愿文化、大爱文化，成为中国人的精神圣地。

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在“青山绿水就是金山银山”的国策下，我们在石台仙寓山大山村的富硒田园得到印证，找到了生态发展经济，人类与天地共融的“天地与我并存”的绿色生态可持续发展的新经济之道。

      初稿2018年8月北京 修改于2022年6月北京大成路