肖劲风
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鼓浪屿畔南普陀的晨钟应和着舟山群岛北普陀的暮鼓，东海与南海的梵音构筑起佛陀的普渡、慈悲和伟岸。
广东东莞樟木头小镇的观音山山峦叠翠，原始次生林郁郁葱葱覆盖全山。山的突兀之地，世界最大玄武岩雕塑的观世音菩萨塑像高耸云端，远眺南北普陀山。
云如莲，风如禅，日月如佛灯。
夕阳暮霭下，雄浑的观世音塑像厚重而博大，释放着“知于行”和“一切众生皆有佛性”的教义。夕阳泼溅在佛菩萨身上，金光四溢。犹如万朵祥云飘飘洒洒，和谐之声滋润万物。
佛音袅袅，那可是你的心在荡动。
兴佛毁佛在不同社会有不同的释义，国泰民安佛法昌盛，民不聊生佛法黯淡。和平盛世佛教兴盛，丛林拓展。因为，佛陀尚和气。
南粤的绿色明珠又增添出五彩佛光，在原生态中是一种天地之音的灵动。她抚平躁动的心灵，慰藉着空乏的精神。
南海之滨的观音山连接着东海、黄海和渤海；连接着太平洋、印度洋和大西洋……
你把文明的梵音化为橄榄枝向世界传递！
菩提小径
一声鸟儿的啁啾叩响幽深的小径，一声牧童的短笛辟出一方静寂的禅意。
曲径通幽处 ，鸟鸣唤醒晨光下叶脉上的露珠，毛毛虫沿着枝桠的缝隙追逐着阳光的语言。
花因果而生，果因花落地，大地又联结着万物。日月星辰与水火风韵呼应，形成人类的精气神韵。“菩提本无树，明镜亦非台”对应着“身为菩提树，心为明镜台”。南禅与北禅的机锋，形成顿悟和渐悟的搏弈，炼达成佛陀的持练当空舞，剖白着灵魂，诠释着生命的价值。
梵音流淌在心灵，偶与流星擦亮的火种碰撞，智慧的灯火弥漫在小径，禅音点亮整座山林。
于是，生命的钟声摇曳在菩提径丛 ……
2008年3月13日
湘中荷叶镇
湖南中部衡山脚下的双峰县荷叶镇，因地形酷似盆地中的荷叶，区域内涓河水如叶脉状贯通全境得名，更因为清朝“中兴之臣”曾国藩故里而闻名。
车行在双峰境内，雨丝如珠玑，时断时续，并且，“东边日出西边雨”的古蕴就显现在眼前，直至车子停在富厚堂前，阳光四溢，百亩荷塘幽香沁脾。荷叶青翠，雨珠滚动在硕大的荷叶丛上，仿佛如同万千颗蠕动的珍珠，散落在偌大半月形的荷塘。阳光则是一面荡跃的镜子，不停追逐着惊惶的珠玑。
富厚堂古朴宋明回廊式建筑群，正张开双臂迎候着我们。
喜鹊欢快踱着双脚，不时停留在屋脊和大门后的草坪上，引导着我们穿堂入室。青砖灰瓦铸就曾国藩故居的质朴厚重，无论八本堂、求阙斋还是艺芳馆……我们只能从露天的天井体味其中的玄妙和韵味。
富厚堂宅内缉园中一水池，池内锦鲤、金龟游弋。凝芳亭倒映水中，与假山形成虚实互融的景致。
富厚堂宅后山坡上参天的古樟树枝叶婆娑福萌着宅院。曾国藩思云馆中追思先人、读经研史，成为我们缅古论今的记忆。
蒋介石奉曾国藩为宗师“要救国复兴就不可不效法曾、胡”；章太炎则言“誉之则为圣祖，谳之则为元凶”。不同时代背景下赋予曾国藩不同释义和评价。
南岳衡山七十二峰之中，荷叶盆地就有白石、灵应和少祖三峰矗立在这弹丸之地。明末清初思想家王夫之，清朝集中国传统文化大成者、重臣曾国藩，以及当代的蔡和森、秋瑾、蔡畅、葛健豪等人士都因受到湘中荷叶山水的哺育，成为中国历史上一颗颗璀璨的星辰。
兰陵过客
踏上山东兰陵的土地，我仿佛置身于300年前祖辈辛勤躬耕的土壤，感触着先贤扑面的气息和故土的热度。我们徜徉在先祖的根脉中，如醉如痴。故里就是今人的梦令。
两千年前古兰陵镇因陵上高地遍布兰花而得名。前秦大儒荀子18载法度治理兰陵，因此，百姓安康、乡舍、阡陌井然有序。汉丞相萧何后人萧望之之下几代人，几经荣辱终归于此。他们秉承“乐善好施、重视教育、甘为辅臣”祖上教诲，形成了独特的萧氏文化。萧氏后人在兰陵这块丰腴肥沃的土地上，形成兰陵酒文化，成为几代王朝的贡酒，从而有了兰陵美酒，中国酒文化的滥觞。后经齐梁萧氏后人南北朝时期萧道成、萧衍，南朝17位帝皇和唐王朝萧瑀等“八叶宰相”的推动下，使兰陵美酒成为“天下第一美酒”。
诗仙李白寻酒香而至兰陵品酒论道醉卧兰陵，写下千古绝唱《客中行》，“兰陵美酒郁金香，玉碗盛满琥珀，但使主人能醉客，不知何处是他乡”。淡淡的郁金香草的气息化于酒中，弥漫于空气中。以至于几百年后明朝一代名医李时珍也寻酒香行走在兰陵大地，寻找兰陵美酒千杯不醉的原理。
兰陵土地的人杰地灵，没有使萧氏后人沉迷纸醉犬马之中，虽有王朝的兴衰。他们把酒文化传承至江苏常州、丹阳成为南兰陵的根基。南朝的萧氏王朝随着美酒的香溢而形成“竞陵八友”的诗文缱绻；萧统编著的《文选》成为封建科举考试必备的教材。萧衍的“儒释道三教圆融”的思想成就了佛学中国化的肇始。
兰陵随着朝代更移、黄河改道，中原文化南移，虽然失去了一枝独秀的光彩，但是却成为中原文化、文明普照华夏的先驱。萧氏文化根在兰陵，是兰陵文化的重要一脉。荀卿、萧望之等一代大儒长眠于兰陵。兰陵王高长恭随着“兰陵王入阵曲”响彻东瀛扶桑；《金瓶梅》的著作者兰陵笑笑生都随时代变迁成为烙印，铭刻史册。
下榻在装饰一新的兰陵大酒店，不乏使我们萧氏后人沉醉于兰陵文化的厚重。兰陵寻根祭祖、我们感触着萧氏远祖先贤对于后人的福荫和垂青。盛世中华给了我们萧氏后人缅怀先贤的机遇，兰陵文化给了萧氏后人传承萧氏文化的责任。只有把氏族文化融合在中华民族发展的大文化中去，才能真正形成中华民族从文化到文明的复兴，也是保持萧氏文化发展不竭的源动力。
我们是兰陵的过客，也是兰陵文化的传播者。
2011年初冬于山东兰陵
白鹿洞书院
白鹿先生李渤的隐居肇起你兴盛的灵羽。也许是庐山的灵气，也许是朱熹及弟子们的理学光芒，也许是王阳明的阳明禅学……总之，一座灵山成就了你，你同时也奠定庐山和国学的伟岸。
白鹿洞书院本无洞穴，因为周敦颐、朱熹、王阳明、李梦阳等先贤的逐次登场，而使书院既有了有形的洞窟，也有了无形的众多思想源头。白鹿洞书院于是成为儒生争相入院学习的学堂；成为众多儒学门派相互学习和论辩的讲堂；也成为祭祀儒家众贤的道场。中国首家学院式的讲堂因此形成。日本、朝鲜、越南等国家的儒学体系溯本求源，滥觞于白鹿洞书院。
宋朝皇帝的敕建，延伸至清王朝的康熙大帝都对书院亲笔御书。流枕桥下溪水潺潺，藏书楼翰墨飘香。
透过讲堂的门隙，一排排课桌仿佛把我们拉近到那个久远的年代。朗朗的读书声伴着蝉鸣，伴着庐山飞涌的云雾。国学最早体系的建立和中国传统文人的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”或者“知行合一”的儒家论述，使一个泱泱大国有了更雄厚的文化基石，也使中华文化建立起的道德观念和体系趋于完善。
白鹿本无洞，皆因儒学的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的教育思想，和“礼义廉耻”的道德标准，使白鹿洞书院历经千年不衰。
