也读《放杖溪山款款风》

文无大雅，也无常势常态，一切随心，一切随缘，挥之即来，来之又去。如一缕轻风，又似一泓清泉。在漫长的历史长河中，那些能涌进人们记忆的个把篇章，算是有幸了。

近期研读散文家王剑冰先生的作品，感觉这世间的万事万物，一切皆在自然中，颇有此感。

怀揣唯美的山水，心脉浩大，“无我”与“有我”相轻、相融，共存于广宇。在“天、地、人”的法界间，构成庄重的逻辑体系，即传承了中国古典诗歌的内蕴之美，又实现了艺术与人格相得益彰的构架。最终，他以一颗对文学艺术的虔诚膜拜之心，踞守中原（河南），挥笔如椽，洋洋洒洒的文字军，便也驰骋开去。

上述，对于散文家王剑冰先生的轮廓潦草勾勒，不知是否有欠妥当。可是文人“臭味相投”、“惺惺相惜”的脾性，就恕我直言不讳了。原因是，近期读了先生的散文《放杖溪山款款风》，感同身受。

“车子辞了赣江，蜿蜒西去，进入吉水，还向西，沿途黄土漫漫，芳草萋萋，感觉已进入丘陵地带。远山仓皇，夕阳正艳，究竟是要去向哪里？”

文章开篇，即以旅者的涉猎心带人直入画面。是啊！去哪里呢？“此时的车子已由西拐而正北，吃力地爬上了一处高岗，猛然刹住。下车拾阶而上，穷极之地，一片平阔。苍松翠柏间，竟然是南宋中兴四大家之一的杨万里。”作者是拜谒诗人杨万里的。

文字温和贴慰，感觉作者没有凌空覆罩的高大形象，没有了诸多头衔的喘压，有的只是常人的血和肉，和文人秉持的胸襟浩大。读了《放杖溪山款款风》后，先生真实的心性渐次显露。

高岗之上，杨墓矗立，松柏叠翠，思慕深深。时光荏苒，诗人八百多年前留下的传世名篇，浑然激荡于胸。“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。

先生在文章中说：“还是在上初中的时候，索求到的一本线装百首古诗词，就喜好并背下了这两首名诗。”见景生情，吐露心扉，便涉及了剑冰先生的一个内核：他的成功之路，同样，是在独具匠心的饱学前提下，自幼背负，一个有着强大传承力、吸纳力、免疫力的民族文化，而始然。除了诗外，又是什么，驱使先生如此看重杨万里呢？

文章中说，杨万里自小聪颖，生于北宋灭亡南宋偏安、战火频仍的年代。自然，立誓求学报国，从政为官成了诗人的职业首选。然而，这个善良、正直的人，骨子里具有的坚贞与耿直，使得他不断地关注、劝谏、讽喻朝政，这必然会造成仕途的坎坷。

最后，心灰意冷的诗人，归入家乡南溪之畔。或愤然提笔，或幽然赋诗。闲暇放浪，观乡野之风，吐清灵之气，与老农对唔，偕小儿游玩，终老时，享年八十，算得高寿了。

  由此，我们不难发现，杨万里几乎是陶潜第二。对于真正意义上的文人而言，不仅所涉猎的艺术门类是相通的。而且，文人骨子里透射的寒酸味——所谓的“文人精神”，或者说“文人气质”，是一脉相承，永恒的主题。

“文人精神”，是直面良知的自我意识反馈。既：人性的视觉化中，考量良知本属‘小我’范畴，却在文字、文学的附加体下，‘小我’被无限的放大，一再升值，于是有了‘文人气质’。

陶潜，陶渊明的“不为五斗米而折腰”；杨万里的放足乡野，与老农对唔，偕小儿游玩，终老；郑板桥的沿街画竹，等等的鲜活形象，一再加固、支撑起这个民族的精神高地。想必，作为一代散文家，剑冰先生看重的，亦如此吧。

通读他的散文《水墨周庄》、《嵩岳绝响》等名篇佳作，古典的诗词美，纯净的内心与自然山水相融，常以无我之境，释放出深邃的幽思。即，内心保持中国传统诗情画意的恬淡与纯净之美，传达人性与自然万物合谐共栖之声。这就是读王剑冰先生的散文给我留下的印象。

在这个人心浮燥，功利心尘嚣日上的世界，在这个文人相轻，咬得一嘴毛的烂圈子里，能保持此种的操守实属不易。近期，尤其是在读了先生的散文《放杖溪山款款风》后，更是感觉田园山水，诗情画意的文风，犹如一袭春风拂面而来，清柔细腻，浅近幽深，如一溪鸣泉脱却凡俗，润养肝腹，驱遣久困于内心的烦躁。

云卷云舒身后事，淡定从容过耳风。艺术的终极目标，就是实现人性的最大化，自由化，实现人与文的高度和谐、统一。

历史上，御用文人的才气，有的并不逊色于同时代出名的江湖文人。但，他们在官场四平八稳的经营行事，长此以往的磨砺，使得他们的内心趋于常态，这对文学的真知与感应上，便少了庄重的一笔。相反，屡遭贬谪迁徙的文人，率真的本色，坎坷的经历，生命的苦色，使他们内心逾加爆发强烈的轰鸣。于是，他们所表现出的艺术才能和张力，与自身人格几乎等身。

所以，在诗人杨万里墓前，散文家王剑冰也在矫正自身的航向。而透过他的文章，矫正你的，或许是曾经狂妄的主观臆断，或许抚平你的是内心曾经激浊的洪流。

总之，读剑冰先生的散文，是谓，吐纳山水，天地灵气，文风自然，怡情荡漾，难怪不出好文章都不成。