惊心三峡人家

气势磅礴的大三峡，喷吐拦截之水的壮丽，长江在这里放慢了脚步，西陵峡波澜壮阔，以亿万年的鬼斧神工，化作大自然营造山水的能力，将连绵横亘、怪石嶙峋的构图，连同依山人家和江河住户的千姿百态、风情万种，一齐收进了碧水流动的永恒长卷，同时也收住了千千万独爱巴楚文化与山水者的脚步与视线。

   于是，湖北宜昌三峡人家的5A揽胜，如同上天梯、行栈道，或者两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山的历险之旅，在反复获得骤然心跳的体验当中，又缓缓被陶醉于纤秀温柔和吊脚楼的委婉情歌里头了。那不是普通的建筑，那是同家门口的大山山势共婵娟的诗歌，它在高低不平之间找到了独到的平衡，并用四个大腿支撑起渔家儿女的康宁之梦。它让美丽清秀的姑娘，拥有了居高临下向往美好世界的视野，萌动的春心有所安放，又让黝黑壮硕的小伙子更容易透视周遭自然世界的奇花异草，并在月光皎洁的夜晚吹着幽幽竹笛，同天下第四泉的韵律来个合奏。

由长江拐弯进入的那个地方，有个非常有意思的名字——龙进溪，它的水是多么绿多么清澈，与浑浊的江水好像永远在说着泾渭分明的故事。它东流它的东流，我平静着我的平静，那显然是一种非常自信的姿态，那又是巴楚山水的个性，在它有着特别的彰显。也正因龙进溪的笃定，才产生了一段三峡人家，一段“山塞疑无路，湾回别有天”的诗情画意。

水上、岸边以及山上，牢牢构筑了三峡人家次第分布的居家格式，这是世世代代形成的生活状况，本来算是各就各位各得其所，结果却就是因为如此的自然分布，叫三峡人家的揽胜之旅，平添了诸多意想不到的内涵叠加。

三峡人家的地理格局，如果一定要加个精准概括，那便是“一肩挑两坝，一江携两溪”。大三峡与葛洲坝的距离之间，便是三峡人家与山水融合的神仙恋空间。古老的小帆船和乌篷船的身影，在湛蓝的水面微波不兴地来回穿梭，总留下渔歌唱晚的余韵。人们世代打渔，船就是他们流动的家园，三五成群，七八成堆，被月光和渔灯的光芒投射出影影绰绰的剪影，使已经空寂的夜晚不单单拥有一份空灵入神的天籁。

纹丝不动的溪边人家，此时此刻沉浸在苍茫的雾霭之中，那一半是山，一半是水的布置，常伴随青山花木，却在凸起山崖的拐角处探露出一片沾露的黛瓦，与凌空飞舞袅袅散开的炊烟。哗啦啦的清泉从门前绕着石头走过，溪边人家的姑娘们唱着山歌，对着石头把棒槌敲打，浆洗着全家的衣物，那一声声捶打就是清脆的节奏，敲响了山涧的回荡，震撼了游人的眼球。

溪边和山上人家都住吊脚楼，有的边上是高高的石阶，有的前后是被雨水清洗干净得可以照见人影的石板街，无一例外都掩映在翠绿冠盖里头，以至于炎炎夏日没有烤炙，只有无上的阴凉。依从了山势的倔强，他们把安家的心思做足，可长可短的吊脚，怎么安放都要达到木楼的稳当，再加以栏杆围绕，竹林和芭蕉簇拥，并点缀了大蒜和红辣椒串儿，将常用的蓑衣和斗笠悬挂，稳妥安详的家园便有了烟火的味道。

当迎面而来的石令碑，在南岸耸立映入眼帘之际，你很难估计到32米的准确高度，只以为它会更高，因为远远的看起来已经接入云端了。令人更加惊诧万分的是，它的座基浑然天成，却如同曾经有人斧凿过一样。而这对于三峡人家的嶙峋巉岩来说，才刚刚揭开冰山一角，接下来，还有赫赫有名的灯影石，被号称万里长江第一石的怪异。悬崖绝壁，也成为它展示的舞台，蘑菇形状的造型，又让它在碧水高山之间显得那么惊艳夺目。

为什么不叫蘑菇石，而叫灯影石呢？对于乍见之下的我来说，惊叹之余，当然全是问号了。原来，要等到夕阳西下，由血染一般的晚霞铺盖的时候，隔着一定距离观望，受到光晕和视野交互作用，石头展现出恍恍惚惚的人物形态，如同皮影戏里面的人物再现一般。随着人们对《西游记》形象的无意识反应，这又变成了师徒四人组合的想象，听说当年郭沫若旅游到此，忽然发出诗兴感慨，于是写下“唐僧师弟立山头，灯影联翩猪与猴”的佳句，而灯影石中最负盛名的那块，居然是维肖沙僧的那个。

这里还有明月湾、灯影洞的奇观，更有被唐朝茶圣陆羽评定为天下第四泉的蛤蟆泉。说到蛤蟆泉，令我印象最深的不是跟前有块巨石，形状恰似张口吐舌，鼓动两个腮帮的蛤蟆，而是数代名流文人为它写下的赞美诗文，耳熟能详的苏辙、黄庭坚、王士祯等都曾来过，并写下叹为观止的诵泉文字。其实，蛤蟆泉对我还有一个永生难忘的吸引力，就是它的水质清冽甘甜，有人用它泡一开峡茶犒赏大家，就这一次品饮，似乎就打倒天下一切江河水煮的茶汤。真想在这里搞一个蛤蟆泉水厂，灌装后运到市场去，让天下茶客们皆有机会品尝品尝。

如果我是诗人，我也一定会对三峡人家写诗赞美。李白写过了，欧阳修也写过了，什么春水月峡来，江上挂帆月明峡，等等等等在我看来就是对它的绝唱，所以任由用什么诗句再写总感觉已经不能够穷尽了，所以，后来感觉还不如捞点口福之惠，吃一吃三峡人家取自于野生的土菜，再品尝一下由芝麻、麦芽、核桃、花生、红枣等打起来的苞谷糖，剥一枚酸酸甜甜的柑橘开胃生津，让三峡人家之旅画上一个玩够看够又吃够的圆满符号。