奚建伟
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渡是现成的，两岸之间，反方向的都通着一条行路，来往的人多了，便有摆渡的人在这里厮守，这稀少的人来了，就成全了他的望，就算一文不名，他乐意渡你，续的还不是前世今生一段缘么？
项羽本来是可以渡过那乌江，徐图东山再起的，机会本来就有，渡并不空无，焦灼不安的老艄公所能劝的，也就是爹娘教他的几句话，无非留得青山在不怕没柴烧，君子报仇十年不晚之类套瓷，很读过几年经史子集的项羽便不稀罕再听下这种唠叨，但若换个周立波在渡相劝，或许这渡就成了。
自古英雄也落泪，何须苦叹无颜见。临渡而迂，是天该绝项羽，还是项羽自绝于天？千年谜案终究疑窦沉沉。不若做个无赖，断无章法可循，凡以实用为主，刘邦堪称一典范！徐州被克，刘邦狼狈西窜，怕追兵迫近，车马人多速慢，半路上他就亲手将自己的骨肉断然推下，他这一渡，就获得了鸿沟隔离的喘息，快哉快哉，英雄所为异同啊！
渡人不空空自心，渡空人空灭自心。这天道地道，到底讲的一个“给”，譬如老子便讲，所以天长地久，因天地不自生。能自生吗？若能，天地便多得海去，都是天地的天地了，安得人立锥之地，无，更无渡，自无人之生灭。老子这话，到底也是个空，难以自圆也。
人渡人不是天地渡人，天地要渡的太多太多无以穷尽，人算什么？就是人中天显，亦不过给三两渡，短则几十，长则百年，迟早要往来路上去，去了便空，空了便无，无了便生，生了再渡，循环往复之间，此渡已非那渡，物是人非，换了人间不是？
若渡人胜如渡己，却不见刀光剑影何时休？若渡人并非渡己，却有见明见性若菩提，慈悲为怀，空心容天。原来这人渡到底是根生了善渡的花，才结得善善相应的果来，果法无边，能解能化，化去了刀剑的恶，血流的业。
然而天地相报，善恶轮回，这孤渡之上，或许有前世种的业，或许有今世种的因，浮尘消息，幻化无察，就是这顿悟三界之人，也难免被挟裹进来，由洪涛漩浪勾来踢去，此时一个不脱，便若项羽之不渡，心有涅槃故也。
按不生不灭说，不来不是不渡嘛？来也好，去也罢，毕竟是脱离三界，从凡尘事，从者便生色欲心，由此当然要得渡，否则彼岸焉达？若子胥只当楚平王追杀，也是超度，何必狼狈混过昭关，要一路寻渡？富春江一渡，渡人者成仁舍身；濑江二渡，成全史贞女一世英名，却也是以自沉湖底而成超渡。
这天下传说，穿凿附会尽然，既然是渡人者，给与善，反遭灭身之自报，如此要衬托，无非一个天显之人的金贵。一将功成万骨枯，几坐天下兆民殃。好像若不这样设计，这小渡为大渡做垫底，似无巨力的挺举和意义了。
于是在炎黄文化的谱系里，唱小曲儿的终为渡下之鬼，他们为渡不能自渡，欲渡而终于无渡，所以达摩要来，送来西域的普渡方子，至此为小渡者才找到自己心灵之渡，便不再望江兴叹，悲从中来了。
还不是达摩送来了钥匙，开启的是现成心渡的旧锁，本来就有，无关乎感恩，是不是呀？
