薛凯敏
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《追风筝的人》是阿富汗作家卡勒德·胡赛尼创作的第一部长篇小说，该书以“我”的自述，围绕风筝这一隐形主题，讲述了富家少年阿米尔与仆人哈桑之间关于风筝、人性、良知的背叛与救赎的故事。掩卷而思，从中我能隐隐约约感觉到这部作品中充斥着亚洲文化的浓郁气息，虽然作者加入了美国国籍，但他血液里亚洲人那种充满人性和亲情的品格没有变，那种贯穿始终的人文情怀行走于作品的字里行间，再加上恍如发生在昨天的历史事件，让人弃之不舍，欲罢不能。
《追风筝的人》讲述的是哈桑对主子阿米尔的忠心和忠诚。阿米尔的父亲是阿富汗比较有名望的人，他勇敢正直，虽然雇佣阿里和哈桑为佣人，但始终视他们为家人。而自己的孩子阿米尔比较懦弱，每每和别人打架总是和阿米尔同龄的哈桑出头。久而久之，两人情同手足，亲如兄弟。作品中的这样勾画出他们童年时的天真和烂漫：哈桑拼命在为阿米尔捡拾被他割断的战利品——一只好看的风筝时，阿米尔因为没有看到而不相信哈桑，而哈桑却坚定着自己的判断，甚至和阿米尔打赌吃泥。阿米尔怎么会呢？即便是哈桑输了阿米尔也不会那样做的。
在阿富汗战乱后的这块土地上，经历了战争的阿富汗人民在饱受了异族的侵略之后，又遭遇到塔利班政权的蹂躏，平民的生活雪上加霜。这部充满战争气息的作品，发生在两个同父异母弟兄之间，所以二人两小无猜，哈桑也不自觉地成为阿米尔成长的“陪练”。奴仆出身的哈桑始终不敢有非分之想，只想与阿米尔建立一种天长地久的友谊，他那句“为你，千千万万遍”就是最真挚的体现。为了维护“少爷”的形象，他可以两肋插刀，为阿米尔挨过打、受过训斥，甚至在阿米尔不稀罕他、设计陷害他时宁可选择离开，也不愿做任何无用的辩解……。随着战事的发展，阿米尔一家移民美国，而留在阿富汗成家立业的哈桑夫妇因种族和阶级原因被塔利班谋害，他们唯一的孩子索拉博也被塔利班掳走。当朋友拉辛汗告诉阿米尔，哈桑是他父亲的私生子，而索拉博是他的侄子后，阿米尔毅然决定到巴基斯坦找回并营救自己的侄子。此刻，亚洲人那种亲情至上的品德在他身上得到完美体现。
西方文化和东方文化区别在于亲情。在西方文学作品中，那种看不见摸不着的亲情在作品中很难让人感受出来，而在东方文化中，这种至亲至爱的亲情浓郁欲滴。在我们看到过的亚洲文学作品或影视剧中，这种亲情表现的更为淋漓尽致，譬如朝鲜的影视作品《卖花姑娘》、《金姬和银姬的故事》呈现的就是割舍不断的亲情，而越南、韩国、老挝等一些国家的文学作品尽管稀少，也一样延续着这种亲情至上的理念，多有中国文化元素渗透的印记和味道。现在我们读到最多的就是日本本土作家的作品，同是亚洲文化熏染的文学作品，日本文学作品中的这种亲情、友情、真情以及爱情更显得条理清晰，情感强烈，贯穿始终，使人阅读起来倍感亲切。像村上春树的《挪威的森林》、《且听风吟》，黑柳彻子的《窗边的小豆豆》等，亲情和抒情都让人感到那种情感就是亚洲人的真情实感。而在西方文化的文学作品中，人与人之间的亲情若即若离，让人觉得他们这种关系就应该这样——因为孩子十八岁之后他们就放飞到了社会上。而在我们东方文化中，那种亲情却是割舍不断、难舍难分，孩子永远是孩子，不论多大，依然会受到家庭的关心和呵护。“羊跪乳，鸦反哺，人之情，孝父母”的忠孝情怀是东方文化的人性体现。这就是西方文化与东方文化之间的差别，也是亲情之间的差别。
了解东西方文化的差别之后，再去理解和看待阿米尔的冷漠就不再是疑惑不解的事情了。阿米尔在美国生活的多年，西方文化的渗透让他变得自私与不近人情，因此当他知道与哈桑的关系之后，心中产生出一种歉疚和负罪感，也是慈悲情怀的一种复苏。
《追风筝的人》其核心就在一个“追”字——童年时候，哈桑为阿米尔追回了风筝，而救出了侄子索拉博后，阿米尔又为侄子追回了风筝。这种追“追”，是“追”忆童年的友谊、友情、真情，“追”回思想上的良知、良心、良善，“追”塑自己的灵魂、形象、心愿。但我觉得，在作品中，阿米尔“追”的除了上述几点外，最重要的就是 “追”回了一个让心灵得到救赎和慰藉的“风筝”，这个“风筝”就是侄子索拉博。
1963年出生的阿富汗作家卡勒德·胡赛尼，经历了阿富汗战争中的君主被推翻、苏联入侵、难民逃亡、塔利班政权等一系列重大历史变故，因此写出的作品人物刻画生动，故事情节感人，家国情怀充满字里行间，这都是作品全球销量超过4000万册的原因。
