先生的松柏之光

一直寻找不到合适的切入点，就一遍遍在萨克斯吹奏的《回家》中感悟那种回家的激情，回家的心境和回家的夙愿。我想先生也是如此，也想从千里之外的异乡风尘仆仆回归故里的，尽管与先生在时光的隧道中相隔千年万年，但先生之诗之文却像一汪清水，滋润着故土少年的情怀。

敢于在先生的大麾下操刀捉笔，并非真有文字功底，而是沐浴在先生的光环中，在先生魂牵梦绕的故乡，就有这样一批锲而不舍、执著前行的所谓的文人，他们不能辜负了先生“文起八代之衰”的名气，不能让唐宋八大家之首的先生在蛮荒之地捋须长叹，其情其志令人敬佩。

先生的一生是不幸的。三岁而孤，在兄嫂的呵护中长大，所以很知道功名对一个贫宅穷家的意义。读书用功，尊敬兄嫂，善待乡邻。

一个衣衫褴褛且在饥寒交迫的环境下长大的孩子，一个在颠沛流离中长大的孩子，最懂得人生伦理，最懂得对亲人的孝顺和对君主的忠诚。生长在贫民中间的你犹如插在他们体内的一根温度计，感受着民间的疾苦，感悟着世态的炎凉。“人生有常理，男女各有伦。寒衣及饥食，在纺绩耕耘。下以保子孙，上以奉君亲。苟异于此道，皆为弃其身。”诗中之情真，之忠贞，之忧患跃然纸上。

作学问先生是用功的。

在动荡的岁月中，先生渐渐磨砺成一个身材魁梧的小伙子，20多岁时三次赶赴长安去考功名，尽管名落孙山，但志气依然高昂挺拔。之后的10年间，先生志在必得，没有放弃。此后，先生如愿，做人做官都挺拔着河阳人的善良、聪慧、胸怀天下的浩然正气——任监察御史、谏迎佛骨等等被贬潮州数次，依然不改河阳人宁折不弯之秉性，为河阳人争了脸面。

尽管先生仕途多桀，道路坎坷，但先生却常人而又非常人，是一个有责任感、有担当的伟人。

迷信起佛法的唐宪宗，晚年坠入其中不能自拔，而你力谏。你说，历史上凡是信佛的王朝，寿命都不长久，佛是不可信的。

唐宪宗收到奏章，龙颜大怒，决议要将你斩首。

品德的光芒总会照亮更的多人，让更多人沐浴在光的呵护中，成为光的维护者。落难时，为你求情者自然络绎不绝。唐宪宗无奈，只好把你降职到潮州。

而你那 “问我我不应，馈我我不餐。退坐西壁下，读诗尽数编”的铮铮骨气，是河阳大地凸起的峻岭，是河阳大地奔流的黄河。

先生作文有作文的文德。

我伤痕累累的先生在一次次劫难之后，在心灰意冷之后决定静下心来修身养性，做起传承世人、启迪后代的学问来。

我仿佛看到先生卸去一身的名缰利锁，长叹一声，吐出压抑在心中的尔虞我诈，一身布衣，羽冠纶巾，一副学究气质；我仿佛看到先生或伫立窗前，或秉烛灯下，或颔首沉思，或奋笔疾书。传承前人的遗风但不刻意效仿，继承前人的成就又揉进自己的风格，这就是先生之所以成为唐宋八大家之首的耕耘硕果。在先生的诗文中，写骨肉深情的抒情文，突破四言押韵常规；写朋友交谊和患难生活的，四言押韵，掷地有声……

《师说》、《八月十五夜赠张功曹》、《左迁蓝关示侄孙湘》、《早春呈水部张十八助教》等脍炙人口的名篇佳作在你的案头，在浓墨未干的字里行间散发着诲人教子、流芳百世的芳香。

先生做官有做官的品行。

被贬潮州后，你既反思自己的不幸，更忧虑百姓的疾苦。

城东恶溪里有条鳄鱼经常上岸伤害牲畜，百姓深受其害。

你说：想法把它除掉。

话虽如此，可你是个文人，一不会舞刀弄枪，二不会跑马射箭，怎能除掉鳄鱼？

先生也是个凡人，在先生的心里沉淀着唯心主义和唯物主义相切相交相融合的遗训。先生不信妖魔鬼怪，但在传统礼教根深蒂固的黎民心中，先生也不愿意用活生生的现实打破黎民祈求平安、祈求安康幸福美好生活的梦想。于是，你写了一篇《祭鳄鱼文》，言辞凿凿，限令鳄鱼在七天之内迁回大海。

在先生一方面循循善诱，一方面解惑释疑下，一篇《祭鳄鱼文》把残害黎民的鳄鱼“祭”回了东海。先生自知那是自欺欺人的诡诈之术，但先生对百姓用心之良苦，倾情之真切，乃为世人所爱戴。

我与先生虽相隔遥远，但先生那作文作人的品质气贯长虹。仰望先生是一座高山，仰望先生是一轮明月，仰望先生是一座丰碑。

先生思乡之苦溢于言表。幼年随兄嫂颠沛流利至广东、至宣城，乃至仕途坎坷，不由得先生晚年思念故土心切。先生从长安一路风餐露宿，虽归心似箭，但夙愿终未成行，魂归故里了却了先生的心愿。

“断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。”先生的墓前，没有名流碑帖，亦无光宗耀祖之纪事，一抔黄土把先生埋葬在了河阳故道。先生生于此，故于此，为先生一生划上了一个圆满的句号。而先生墓前两棵唐柏双奇，枝繁叶茂，郁郁葱葱，是先生跨越时空、震古烁今精神的不朽。