雪雁鸣
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雅与俗
文/雪雁鸣
雅，是美好、高尚、不粗俗，也说是正规、标准。
雅者，正也。文章尔雅，即为言正，风俗通顺，就是礼尚。辞令得体谓之雅，正而有德谓之雅，君子安雅，雅声舒气，胆识高为博雅，道正为雅道，音正为雅音，策正为雅算，学正为雅言，悠遣为雅游，闲庭为雅步，凭眺为雅望，清音为雅操，嘉文为雅篇，慈祥为雅相，气度不凡为雅量，情趣高尚为雅趣，温文不俗为雅驯，文静端庄为雅座，意趣恒生为雅客，教寓弘大为雅诲，敬尊嘱咐为雅命，雅人深致必高远，雅寿琼浆敬宾客，雍容闲貌总相宜。
那么俗呢？即趣味不高，令人讨厌，甚至藐视，俗气、俗物、俗人、鄙俗、粗俗、粗俗。仙风道骨总有数，凡夫俗子皆为多，俗手平庸无技艺，俗主亏情无雅风，礼仪粗鄙为俗俚，俗嗒无聊为俗人。浅薄凡庸为俗师，鄙陋平庸为俗劣。技艺平低为俗手，笔法无奇为俗笔，情调鄙微为俗调，气质庸媚为俗骨，浅薄势利为俗眼，粗野鄙薄为俗野，俗不可耐多鄙俗，愁苦终穷不俗移。
难得有，俗韵性本爱丘土，归园田居陶渊明，从容淡静即高雅，为智为道无俗情。煮酒半盏非为敬，画地为牢不为仪。
说是这么说，只能说中国古文化深奥博大，然而，红尘滚滚，芸芸众生，多的是市井，多的是野村，太少的是高雅之士，太多的是凡夫俗子。高雅与鄙俗，与一个国度的文明程度密不可分，一个重教崇文的时段即是雅人多，一个崇商重利的时段即是俗人多。现在既重教也崇商，应该说是雅俗共赏？不一定，因还是俗人多，因文教领域也是利益偏重了，一切都是利欲萦身。视金钱如粪土那是大雅，商人重利轻别离是大俗。真正达到雅俗共赏何其难，更多的时候是雅远而俗近，俗物总缠身。
雅与俗，充斥在生活其间，只要做个有心人，雅俗总在街巷行。
满杯酒为雅，满杯茶为俗，酒为满杯，茶为半盏，酒溢为雅，茶溢为俗，浅尝辄止为雅，酩酊大醉为俗，舞台上的醉酒为雅，生活中的醉酒为俗。即说是，饮酒而不醉、拈花而不闻为雅，说话问到底，步行流星走为俗。椅坐半为雅，椅满坐为俗。回眸一笑为雅，仰天大笑为俗，见面莞尔一笑为雅，相见赶紧握手为俗。见女士看眼睛为雅，看胸脯为俗，是不是能忍着点，用真情看着眼睛，用余光看着别处？
西服扣一颗为雅，满扣为俗，但在参加殡礼之事，满扣为尊，少扣失敬。有内夹的西服要么不扣，要么全扣，但不可只扣一颗，休闲西服即都不能扣。否则，内行人一看，就能看住一个人的深浅，也就是雅与俗。只是，平常生活节奏快，太繁忙，又有几人能小心注意这个行当？
倚墙看书为雅，门槛看书为俗。
为人磨墨牵纸为雅，抢人笔墨为俗。
骨子雅表面也雅，那还是小雅。骨子雅而表面俗，那才是大雅。
骨子俗而表面雅，那是装雅。骨子俗表面也俗，那是俗不可耐。
我看见有人穿着青花汉服去拍映山红，那是大雅。
看见有人穿着大长红裙去拍映山红，那是大俗。
但酒红配粉红，那是大雅。
墨绿配浅绿，那是大雅。
朱红配鹅黄，那是大雅。
深蓝陪浅蓝，也是大雅。
有人写书法把一个“剑”的刮刀写成一把剑，以示自己的豪气，那是大俗。
有人把一个“刀”字写成一把刀，以示自己的斗志，那是大俗。
书法法了古，一定有发展，书法不法古，只是一个毛笔字写手。
书法光是法古，那是小雅，法古而不泥古，才是大雅。
看你书法是否到了家，就看看他写剑又写刀。
你画一头牛，你画一头猪，人家连连夸赞说你画得真好画得真像，你千万不要沾沾自喜，那是骂你的话，不管是有心的骂还是无心的骂，不论是行家还是外行，你听后只有难过的份。
画画只能神似，千万不要形似。画牛就要画得犟，画猪就要画得笨。如果画得格外像，说明你的路还很长。
做人要直，照相要歪。
做人要稳，照相要飘。
做人要内敛，照相要张扬。
做人要端正，照相要出格。
摄影没有瘾，不如回家打草滚。
摄影不开化，不如回家种南瓜。
摄影怕吃苦，那就不要再摆谱。
摄影赶时髦，不如回家掌汤勺。
雅与俗，真难说，说到恰到好处是大雅，喋喋不休是大俗。
嫌疑上身总不好，只好就此打住了。
