雪雁鸣
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精神贵族的光芒
文/雪雁鸣
我一直很敬重精神贵族，身边也不乏有一些精神贵族，但为数极少，少得无法成比例，在现实生活中，简直是寥若晨星，我在享受那些精神贵族的同时，也在寻找精神贵族，哪怕是看到一点点希望的光芒，我都心怀欢欣。
这些精神贵族具有高贵的人性，他们言行脱俗，品德高洁，有信仰，有理想，有信念，有追求，气质高雅，行为端正，心怀天下，崇尚大同，坚持普世，为国为民，始终如一，不忘初衷！他们可以是公仆，可以是儒商，可以文坛泰斗，可以是科学巨臂，可以是富翁，可以是乞丐，可以是白领，可以是拾荒者。
不论是处在什么环境都会保持一份高贵，始终有一份高尚的人格理想。在寻常生活中，有一份浓郁的审美情趣。处于精神贵族的人，必定有一份高雅的爱好，主要在传统文化范畴，集中说起来就是琴棋书画，这是传统的书画，如果扩展开来，还有诗歌、音乐、美学、哲学、文学等，他们一辈子沉浸其中，欲罢不能，除了必要的为生存而劳动，所有的时间都用在他的爱好上。家庭条件好的，还能过上丰富的物质生活，但在怎么衣食无忧，他们也不解其志。家庭条件差的，即使是箪食瓢饮，也不忘青云之志。他们高贵到骨子里，他们不随流俗，更不会随波逐流，他们的外表可能是风流倜傥的，可能是怪异粗陋的，可能身长八尺，可能是矮小的侏儒，也就是说，论起精神贵族，不能光看外表，不能光看贫富，无论是身份高贵还是卑贱，里面都会有精神贵族，都有精神的修炼，都有精神的内劲。但身份高贵不一定是精神贵族，身份卑贱不一定不是精神贵族。
他们是开天辟地的伟人，是思想阵地的英雄，是富国强民的先锋，是文学艺术的精英。更多的人也许没有这方面的能力，但他们可以是崇拜者，可以是传播者，他们不断吸取前人的精神食粮，又不断给他人提供精神食粮，只要这样做到了，同样的可敬可佩的精神贵族。如果他们富裕，就会舍得帮助贫弱者；如果他们贫穷，他们也舍得力气为大众服务。他们有着独立的人格，神圣不可侵犯，也从不侵犯他人，从不猎取他人的利益。在他们的一生中，“供”远远大于“求”，在他人需要帮助的时候，他们会想法设法提供帮助。在自己需要帮助的时候，则从不麻烦别人，总是极力的自我克服。
精神贵族不一定是学富五车，受了高等教育，也不一定有个显赫的家世，他可能就是一个生活在底层的人，可能是干着繁重的体力活，甚至是连起码的生活都难以保障，但他对别人的痛苦和灾难充满了悲悯，始终保持一颗善良的心，面对权贵不媚，面对弱者不骄，身处困厄不乞求，被人救助不忘恩，始终恪守“美德和荣誉高于一切”的原则，始终认为“名誉比生命更重要”。他们一辈子追求平等自由，追求洒脱超越，敬天爱人，宽仁厚德，坚持修炼自己，每日三省其身，常思己过，但求无愧。
我忘不了那些精神高贵的人，我们的视野无法穿越，但那些名字像电影一样在眼前轮放，苏格拉底、尼采、贝多芬、凡高是典型的国外精神贵族，老子、孔子、孟子、庄子是典型的中国式的精神贵族。还有“竹林七贤”那伙人，他们在竹林之中，欢游笑傲，不同流俗，饮酒纵歌，肆意酣畅，不为世事烦恼，只过自己恬淡的人生。阮籍以诗咏怀，比兴寄托，刘伶的酒德，向秀的思旧，让人手不释卷。最难忘嵇康的悲声，一曲广陵散，将自己的生命交付于大地，而那一份高贵如他的琴声，在天地间荡气回肠。
李白、杜甫、陶渊明、郑板桥，这些官场失意之人，是生途经历锻造了情操，是向往迸发了精神。李白才气太盛，几经才害于身。杜甫名垂诗史，无奈饥寒交迫。陶渊明不为斗米折腰，成“田园诗派之鼻祖”，郑板桥难得糊涂成为“扬州八怪”的代表。
那些人的伟大高贵，全靠精神生活把身体托起来，身体不过百十年，而精神一直传到今世，传到未来，只要人类在世，这份精神就会永存，就会永远流传下去。创造精神的人是贵族，欣赏这种精神的人同样是贵族。
他们善于经营自己的人生，不一定是财富的人生，注重的是精神的蓄养，重视生死荣辱。君子和而不同，小人同而不和，那些精神贵族者近乎于君子，永远与宵小之辈走不到一块。他们重视同道之人，与同道之人结为灵魂的近邻，犹如道与器的重逢，人与美的相会，追求以天合地，以人合德，天地虽远，以人相接，人德虽近，常修不离。他们不说一句空话，不做一件假事，脚踏实地，合理合情，是芸芸众生中的种子，是来来往往中的真人。
