雪雁鸣
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论孤独
文/雪雁鸣
没有一个人天生喜欢孤独的。
每一个进入了孤独的人自有他必不可少的原因，有的人是无奈，有的人被动，有的人是主动，更的是愿意。这个愿意，也是在经过了这一系列的心理过程。许多人把孤独说成是难过的岁月，我把孤独说成是我自己的盛宴。在这场盛宴里，日常半径可能只有几米十几米，可能整天看不到一个人，可能听不到一点声音，如果说有声音，那是微风掠过窗棂，那是雨丝洗刷门楣，那是屋檐陆续在滴水，那是墙根的蝈蝈在轻声地唱歌。还有房内的音乐，这音乐或是自己的古琴，或是唱片的运转，或是自己的轻吟，或是笔尖的沙沙声。我想，没有比这更美妙的音乐，这音乐只属于自己一个人，属于自己的一份私藏。本来，那些风声雨声蝈蝈声并不属于一个人，是公共产物，但没有多少人需要它们，有的想都没有想到，他们本来听到了太多，但由于不在意，也就等于一次也没听过，或是先听后忽视、无视。这些音乐不比大众音乐，不是新年音乐会，人人都有份，并且是很真实的存在，为万众所得。这些人是幸福的，但他们不孤独也说不定。事实是存在的，就是有许多人整天在聒噪中度过，有的是自己不放过别人，有的是别人不放过自己，有的是自己不放过自己。反正他们喜欢热闹，拒绝孤独，但这并没有什么错。当然，不放过别人，不知是不是错。但喜欢那一份热闹是肯定的，一个喜欢孤独的人，是不会时常容忍别人对自己的侵扰的。喜欢热闹没有什么值得深究的，人本来就是最合群的动物，有狼的性格，狼行成双，山无两虎，猴打群架，蛙声一片。
喜欢交往的人，喜欢热闹的人是不喜欢孤独的，他们是天生的活跃分子，但也有职业使然，如政治家、外交家或商人，他们因群体需要，或是为自己需要，总之是活动的范围较大，场面较多，没有多少闲暇的时候，没有多少空余的时候，因为他们需要，因为他们必须存在于这些环境，为国为民为己，都是他们的生命。
善于交际是一种能力，善于孤独，善于独处也是一种能力，不善于交际是一种情智的缺失，不善于孤独是一种意志的缺失。不善交际是一种遗憾，不善孤独是一种缺陷。在非常时期，善于孤独是一种战胜困境的力量，或被洪水困于孤岛，或被厄运囚于牢笼，或因际遇孑然一身，或因变故孤寡一人。在这个时候，掌握了善于驾驭孤独的武器，把狭小的空间看成是宇宙，在自己的心中驻扎千军万马，就是在不见星火的黑夜里，你的眼里也是满天星斗。沉寂的日子，什么娱乐工具也没有，但只要心中飘荡着音符，就会演奏动听的音乐，无论是铜琶铁板，还是潺潺流水，都是这个孤独者的精神的释放，也是心灵的升华。
鸟群飞过之后，各自归林，回到了自己的窝，进入了孤独的环境，每天早晨和黄昏，除了一阵群噪或歌唱之后，就又回到了孤独的境地。或呆在窝中歇息，或蹲在窝中孵育，或出去找食。不要以为鸟儿都是飞翔的动物，但它们很多时候也善于独处。老虎、熊、狮子、猫头鹰、乌龟都喜欢独处，除了乌龟，其实我对它们没有足够的认识，乌龟就常见了，少时在田沟里劳动就能见到，乌龟能接受任何条件，在水里，在泥沼里，在房里，乌龟的独处能力要胜过一切动物，我不能容忍的是，原来农村大户人家，抓来四只乌龟，用来撑住四只床脚，说是这样主人才能长寿，这种做法何等残忍，把吉祥物压在床脚下祈求自己的长寿，把自己的希望压在别人的身上，把自己的快乐压在别人的痛苦之上，这都是极为不道德的表现。佛教提倡不杀生，但那些人的行为就是比杀生更残忍。这乌龟也是奇巧，压在床脚下，一是能承受那么重的东西，二是不吃不喝怎能存活。
乌龟本来就是孤独的，它是那种存活方式岂不是更孤独了，这种孤独就是无奈的孤独，也是痛苦的孤独，孤独不等于不动，不等于不伸展四肢，不等于不饮食，不等于不歌唱。曹操说了：神龟虽寿，犹有竟时。像这种孤独的死去，是天大的折磨，也是天大的冤枉。
对于孤独的看法，自然是有多种多样的。精神科学把孤独说成是一种疾病，荷马把孤独的人说成是异物，亚里士多德要么把孤独说得很神奇，又把孤独说得很浪漫。他说：离群索居者不是野兽，就是神灵。培根对他这个说法很不客气，他说：前半句有些真理，后半句是歪理邪说。是的，孤独不是神灵，孤独也是一种生活方式，是一种处事态度，可以说是入世的，也可说是出世的，孤独者在出世的山头观看尘世的车水马龙，在入世的门口回望山间林泉花开花落。
思想者喜欢独处，是为了有更多的时间更好的心情来思考人世间的问题，来判断红白两道的谁是谁非，抬眼望天空，天有多高；俯首看大地，地有多深。
哲人喜欢独处，他要把泛起的沉渣过滤，要把思想的碎片整合，要把新思潮烘干，要把坚硬的颗粒消化。要把千丝万缕的事物弄出顺序来，要把模棱两可的现象整出道理来，让天下之人收益。
作家的孤独，也是需要更多的时间，一字一句总关情，千年万里尽收笔底，纵横沟壑点墨填平，思考是酒曲的酝酿，抒发是百舸冲浪。作家也是一个伤者，他的伤口来于道路上的蒺藜，来于黑暗处的箭镞。作家其实是一个受伤的人。
思想家在孤独里把文明告诉世人，哲学家在孤独里把道理告诉世人，作家在孤独里把情感告诉世人。思想家走在姹紫嫣红的春天里，哲学家走在孤独的黑夜里，作家走在孤独的隆冬里。他们既追求自我，也溶于大众，他们在自我的环境里创造孤独，在孤独的环境里创造自我，他们是万千穹庐的火种，是广袤大地的种子。这类人，只有孤独，才有创造，这类人在芸芸众生中绝对的少，万千受众只看得到他们的影子他们是话语，但很难看到他们的行走。那些纵横家、那些交际花表面上是追求自我，然而这种自我是浮动的，是游离的。而那些人类的种子追求的自我，是固定的空间，是铁打的硬盘。前者的自我，是索取；后者的自我，是奉献。前者的追求自我，在不知不觉中涣散了；后者的追求自我，日新月异，树大花开。
追求热闹当然是有益健康的，但在万籁俱静时选择一片孤独，可以沉淀一天的想法。在灯火辉煌处寻找一隅冷静，可以看到些许灰暗；在烟花炫目时独站墙头，可以看到人头攒动时那些欢笑的忧郁的面孔。这样就追求了坚实的自我。任何事都要参和，哪里热闹往哪里钻，这个舞台唱几曲，那个街口跳几场，这种追求自我，是虚假的自我。这种人是没有孤独的，他不知道孤独的意义，也不知道孤独的方法。
单一的追求孤独是没有意义的，要在孤独中寻找出路，这个出路并不是让人得到了什么实惠什么利益，这里说的只是价值，没有价值的孤独是苍白的，树上的一颗果实很孤独，如果内核和果肉都糜烂了，那只是一种虚无的影子。现实生活，多的是没有价值的孤独，同床异梦是没有价值的，形同陌路是没有价值的，人和面不和是没有价值。只有在孤独的星月之下观察天文，在高山绝顶之上观察地理，一叶扁舟观沧海，孤灯只影写春秋，这些孤独都是思想的火花，这些孤独才赋有无穷的创造力。
人的天性不选择孤独，但许多成果是在孤独中产生的，在孤独中产生价值，在有意无意中树立了人性的丰碑！
