雪雁鸣
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什么是爱情
文/雪雁鸣
小时候，不懂爱情，不知爱情是个么玩意儿，看父亲的毛笔手抄本《梁山伯与祝英台》山歌唱本，其中有一段的题目是“山伯相思”，我对父亲说你写反了，不是相思，是思想。父亲轻轻一笑说，没错，是对的，我还是说，错了，哪有相思这个词语啊？思想才是个词语呢。说着，我还拿起木笔把“相思”勾转成“思想”，成了“山伯思想”。长大后，似乎知道了爱情，知道相思是什么意思了，就又拿起笔把“思想”勾转成“相思”了。
后来砍柴卖买了个收音机，最喜听红梅戏《天仙配》，在星空之下的夏夜，把收音机挂在门口的白杨树上，邻居们都来听，我说，这个戏曲太感人了，真是百听不厌啊，邻居大叔对我父亲说，你崽大人了！我自然知道“大人了”是个什么意思，就是说我长大成人了，开始想女人了，当时听大叔那么一说，我感觉到脸在狠狠的发烧。
我家亲戚多，母亲也很好客，亲戚之间的行走也比较频繁，舅妈姑妈姨妈（老家叫舅娘姑娘姨娘）常来我家行走，有嫡亲的，也有隔一根纱（即堂亲）的，走亲戚一般都带一两个伢崽，有表弟，自然也有表妹。母亲有个习惯，就是总喜拉我跟这些表弟表妹比长，就是把我们排在一起比身高，看谁长得最高。跟表弟们比长也就比了，跟表妹们比长时，我不喜欢的表妹，母亲再怎么拉我，我都不肯去比。我喜欢的表妹我就愿意跟她比长，在比长时，我和表妹并立在一起，我感觉脸发烧一直烧到耳朵根，感到手足无措，浑身不自在，分开时，我又是那样的依依不舍，余味未尽。吃饭时，我就跟我喜欢的表妹坐在一起，并喜欢为她盛饭，把饭盛满后还要用瓢按几下再加一点饭。我不喜欢的表妹看见我这样，就噘着嘴闹情绪，说我不喜欢她。母亲就要我跟她盛饭，我很不愿意的把碗接过来，盛半碗饭，重重的放在她的桌前，她自然懂得我的意思，就把碗推翻大哭起来，惹得大家大笑不止。
带表妹表弟们到屋后的小山岦去玩，遇到有上不去的坎，就需要拉一把，我喜欢的表妹，我就用手去拉她，拉上来后，感到手心发热，还舍不得放下，巴不得多拉一会，表妹自然是有些害羞，甩开我的手跑开了。不喜欢的表妹，我就用棍子去拉她，拉上来后，我就赶紧向前追我那喜欢的表妹去了。
我家屋后有棵枣树，枣子成熟了，我就摘一点下来，用一个小袋子装着，跑十多里山路送给表妹，到了表妹家附近，见表妹家的堂屋有人，我就躲进菜园，等堂屋没人时，我就赶紧进去把枣子放在桌上，又赶紧跑回家。
后来表妹知道了是我送的，高兴得不得了。她也送给了我礼物，就是给我衲了一双鞋垫，简易的花歪歪斜斜，针脚粗糙，趁着跟姨妈来我家时，把鞋垫放在我的书包的夹层里，在学校时被同学翻到，笑了我好一阵子。后来上高中，后来离开家乡到百里之外的地方去工作，也就天各一方了。后来也都知道了血缘亲不能结婚，也就渐渐疏远了。后来都成家了，来往也就更少了。但我知道，过去的那种美好，真是难以忘怀，或者叫得情窦初开，或者就是爱情，反正，稚嫩的花朵盛开在少年的时光里。
我在《天仙配》、《梁祝》、《牛郎织女》、《白蛇传》、《追鱼》、《牡丹亭》和《西厢记》等一系列的爱情故事里，看到爱情的悲催和幸福，我对爱情的向往和描绘附在纸上，浮在梦里，没有哪一种梦有这种梦甜蜜，只是，还远在星空，寥若星辰，在艰苦的生活里，只是一根无形的飘带，随身一路飘，谁也看不见。那是，我对爱情是那么的肯定，就是风雨过后，也会有彩虹的涌现，我相信以情感人，我相信种瓜得瓜种豆得豆，我相信瓜熟蒂落，我相信许多爱情都会美满。
时间去了许多年，世事变化太多，我对爱情的怀疑，是从“察家舍”开始的。
“察家舍”，我老家峁屏湾一带的相亲之前的暗访方式，就是有媒人给男方介绍了一门亲事，不久后，女方的父母就派人到男方家里来个火线侦察，一是看家境，即房屋是否好是否大。二是是不是有些富裕，即使不富裕也不至于太穷。三是人品好不好，为人是否忠诚老实。那时的房屋，许多都土砖墙，有个连三间，就算是不错的人家，有个一进三重的青砖黛瓦的房子，那就是上等人家。如果是一个“连二”的房子，也就是两间房，或是茅房，茅荻作瓦盖的房子，那这门亲事基本搞不成了。说人品，主要就考察这人是否好吃懒做，或是否有小偷小摸的行为。但更重要的还是家境的问题。我见过几个很不错的农家子弟，但由于家境差，几次亲事都没有说成。但有的子弟无论是长相还是人品都一般，有的人品还不怎么好，但家境好，上门说亲的就比较多，成活率也很高。那些家境差但人品好的子弟，到了好大的年龄，还是打光棍，好心人给他说亲，但经过了“察家舍”的残酷历程，成活率很低，包括我的哥哥。少年的我，对这些事开始忧郁了，每当看见哥哥忧愁的脸，听见母亲的叹息，看见一些很不错的后生哥由于家境差而讨不到亲，我就暗自发问：爱情啊，你姓什么？
爱情啊，你姓什么？二十世纪八十年代，有部电影就叫《爱情啊，你姓什么？》，故事中的几对情侣在经过误会、冲突后，每对情侣都终成眷属。这部电影的宗旨是：“真正的爱情，不姓钱，不姓权，而是信任、是希望、是力量。”这是80年代对爱情给出的答案。现如今，这个老掉牙的问题仍然被无数艺术作品询问、回答、质疑、肯定或否定着。爱情，到底姓什么？不必说似是而非了，不再是像雨像雾又像风了。如今的爱情很明显，很直接，很露骨。拜金的潮流使多少父母愁白了头，一门亲事说得差不多了，男女相爱相当成熟了，但由于拿不出彩礼，中途告吹的不在少数。从问及有房子没有，有小车没有，有存款没有，有地位没有，有父母的累赘没有，这些都成了爱情是否能存活的因素。有的父母为了儿子的爱情顺利，就卖掉旧房子给儿子买新房子，而自己去租房子另住，两口子不想与父母（公婆）一起过，而到有了孩子，就把孩子送往父母带，把父母当着专职保姆。
只要爱情好，只要把爱情当着宝，物质只是一个附件，没有物质应该是自己去创造，而不是一切都要父母、公婆准备好，这是不是也算寄生虫呢？
物质条件，成了爱情的主宰，爱情中的人，成了爱情的配角。爱情之下的物质条件，本来是爱情的附件，一个时代有一个时代的附件，从“三转”：手表、缝纫机、自行车，到后来的“三响”：收音机、收录机、电视机。到后来的“三金”：金戒指、金耳环、金项链，到后来的“三子”：房子、车子、票子，爱情的脚步一步一个脚印，一个比一个陷得深，而爱情的行走的形象变得越来越踉跄。
有家定亲的彩礼很大，大的出乎人的意料，人们议论纷纷：这哪是嫁女啊？这分明是卖女儿，是按女儿的斤两出卖，合着一万元一斤了。有的说，这算什么啊？十万元一斤百万元一斤的都有呢。
爱情，在物欲横流的时代里，已经变得不怎么理直气壮了，爱情在现实面前，已经变得小心翼翼了，变得缩手缩脚了，变得蹑手蹑脚了，变得吓心吓胆的了。
爱情，给了男人好大的压力，如果把爱情中的一方的男人分成一二三等，把财富也分成一二三等，如果一等的男人只有三等的财富，那么他的爱情是不怎么顺利的。如果三等的男人有了一等的财富，那么他的屁股后面会跟着一大群女人。如果以女子的漂亮为标准，那么，只有三等财富的一等男人，只能讨到三等的漂亮女人；那些有一等财富的三等男人，讨到的是一等的漂亮女人。多少好男无好妻，多少美女嫁瘌痢，越是金钱时代，爱情越是现实，残酷的现实，不讲人情的现实，难以超越的现实，令人讨厌的现实！
爱情是给人的，是给两个相爱的人的。人，才是爱情的主体，物质条件只是个附件，而在世风日下的当下，物质反而成了爱情的主体，爱情中的人，男人，已在逐渐变成附件——部件——零件——螺丝钉了。
想起那时的爱情，简单又幸福，表达很朴素，情意很深厚。
在美丽田园里，我看到了爷爷奶奶的爱情。爷爷奶奶抬着满满的一箩筐红薯，奶奶在前，爷爷在后，爷爷把箩筐的绳子往后移，想奶奶的肩膀承受力轻一点，奶奶又把绳子往前拉，想爷爷轻一点。在奶奶的骂骂咧咧中拉来拉去，奶奶说：老鬼，你是想把腰扭了，要老娘我服伺你、搞好东西给你吃吧？爷爷说：你这个老婆子，你是想把腰扭了，要我每日驮着你走吧？
在寒冬腊月里，我看到了父亲母亲的爱情，父亲母亲吵吵闹闹大半辈子，父亲一吵完就忘了，母亲是刀子嘴豆腐心。母亲趁父亲睡熟了，就把自己的棉袄加盖在父亲的身上；父亲见母亲熟睡了，就把自己的棉袄加盖在母亲的身上。
在劳累的岁月里，我看到了哥哥嫂嫂的爱情。哥哥嫂嫂在南山锄草，嫂嫂忘记带了草帽，哥哥就把草帽给嫂子戴，嫂嫂戴了又给哥哥戴，还掏出白手绢帮哥哥擦下淋漓的大汗，哥哥又把草帽戴到嫂嫂的头上。哥哥怕把茶筒里的茶水喝多了，每次忍着干渴，只是小小的喝一口，哥哥是想让嫂嫂多喝一点；嫂嫂怕把茶水喝多了，每次也是小小的喝一口，也是想让哥哥多喝一点。半天下来，茶筒里的茶水，还剩下一大半。
在困苦的岁月里，我看到了姐夫姐姐的爱情。姐夫干的是粗重活，姐姐每次给姐夫盛饭，都是盛得满满的，姐姐用小碗扣着大碗，在碗的周围掩上很少的饭粒，表面看起来是装满了一碗饭，实际上里面是空的，姐姐总是说要看着姐夫吃完后自己才吃。时间久了，姐姐饿得面黄肌瘦，姐夫发现了这个天大的秘密，身高八尺的他热泪双流、泣不成声，从此之后自己亲自盛饭给姐姐吃。
在考场里，我看到了一对考生的爱情。那时的考场不怎么严格，在卷纸上，你可以写上我的名字，我可以写上你的名字。男考生的成绩很好，女考生的成绩一般。考试之前两人商量好，男考生在卷纸上写上女考生的名字，女考生在卷纸上写上男考生的名字。男考生并说来年再去考。女考生被录取后，在城里生活了一辈子，男考生由于家庭的变故第二年再没去考，在山村生活了一辈子。
在田野里，我看到了牛的爱情。
在家园里，我看到了鸡的爱情。
在菜园里，我看到了蟋蟀的爱情。
在森林里，我看到了猴子的爱情。
——它们的爱情，没有物质条件，爱就爱了，没有附加。它们的打斗，或鲜血淋漓，或缺膊断肢，或奄奄一息，或壮烈牺牲，它们的同类之间所发生的一切，都是为了爱情，都是为了自己心仪的对象不让同类侵犯。
过去的爱情，我从一颦一笑中，看到了爱情的美好。
现在什么是真正的爱情？我看到了时青时黄的野草。
