雪雁鸣《赋体文》：德才赋

德才赋

文/雪雁鸣

德者，性也；才者，智也。德是人之骨，才是人之血，无德骨髓发霉，无才血浆清淡。无德大树生蛀虫，无才香醇变苦涩。德是才之枢，才是德之户，无德，户门无枢旋；无才，枢纽无户设。德是才之体，才是德之裳。无德，才体不刚；无才，德裳不华。无德，才盛会枯萎；无才，德隆必孤零。有德无才，犹如一只金桶装糠秕；有才无德，恰似一代枭雄乱乾坤。

德者，大都与生俱来；才者，最靠后天研习。先德后才，大宫殿里涂金粉；先才后德，镐锄口上嵌钢材。立德弃才，无异铁树无卉；怀才疏德，恰如墙草随风。以才树德，是汛水流船；以德引才，为锦上添花。有德无才，谓之难焕；有才无德，谓之失仁。有德有才，犹如一轮圆月照坤宇；无才无德，恰如一副骷髅度流年。德硕才疏，则德太刚才太柔；才腴德瘠，则才丰稔德难支。德厚者流光，德薄者流鄙，才平者仗义，才茁者疏财。德薄者能鲜，德厚者义重，才薄者平庸，才厚者秀硕。德厚而难为才，就幸全大节；才厚而难为德，尽包揽俗媚。重德轻才，则盛气凌人，履步封固；偏才蔑德，则老气横秋，目中无人。

才横溢而德瘫痪，文章虽藻华而气魄难灿；德泛彩而才鄙陋，风骨虽刚硬但锋芒不存。德难尚囿于师平囿于性恶。才不修苦于智钝苦于家贫。德成于传道扶正者，才成于授业解惑者。德毁于骄奢淫逸，才毁于养尊处优。饱暖思淫欲，德又毁于充裕；饥寒起盗心，德又毁于寒贫。命厄引堕沉，才又毁于气馁；才盈便蔑众，才又毁于孤傲。德高便望重，才荣则秀出。德高者性孤，才高者运蹇。德高者咄咄逼人，才高者唾唾鄙俗。骁勇者才略过人，高洁者德道润物。德是人之火，才是人之柴，火旺因柴燥，才红靠德馨。文章多情修八斗才，道德著力盖九五尊，德靠律道健全，才靠灵气滋润。君子为德风，小人属德草，草上之风必偃；钝才为才粟，灵才为才水，水上之粟必浮。存内为才，发外为气，谓之才气；在心为德，施意为行，谓之德行。德泽加于万民，才性发于四端。才藻艳逸易偏于浮，德操稳坚易倾向桎。家富子壮则出分，谓之富德；家贫子壮则入赘，谓之贫德。运筹帷幄，决胜千里，谓之雄才；善恶不分，混淆黑白，谓之庸才。怀德则修道，怀才则修业，无德则偏离，无才则穷涸。

五色笔以授还，谓之才尽，苦叹江郎；九五尊以掩瘗，谓之德荒，穷悲商纣。高德感神仙，千古绝唱天仙配；雄才惊武瞾，百世流芳骆宾王。尚德牵孝行，王樯为母卧寒冰，孟钟哭竹冬生笋；美才成浪漫，唐寅意气点秋香，李白对饮成三人。善德唯论心，便有百行孝为先，论心不论迹，论迹家贫无孝子；恶德唯论迹，便有万恶淫为首，论迹不论心，论心自古少完人。善才何其艰，便有诉冤状之苦；恶才何其险，便有文字狱之悲。

才高德洁，命难尊贵；能羞操浊，时偏显达。德才处卑，是为运阻；庸愚居显，实属际通。德者意坚，才者性硬。才不抚德则火，德不约才则狂。才仰德德更馨，德护才才倍盈。德才相携，便有蓝田生玉；才德相背，即出煮豆燃萁。以德荐才，才更兴德更誉；以才修德，德更尚才更荣。德是万物之光，失德万物则暗；才是八方之水，缺水八方渐颓。一德馨万民，民心向德，德业昭彰民心庆；万才兴一统，统制规才，才章焕彩统制成。人有才识乃嘉，国有德泽乃振。官尊才炳而德未硕不能见谅，位卑德炽而文欠丽尚可关注。国以才为表，人以德为基，国无才则贫乏，人无德则昏沉。才富而羡知，德旺便倾志。国振德必强盛，人振才必充盈。国德辉煌必拥邻邦爱戴，人才兴旺定受亲友慕钦。德有所优固有所劣，才有所工固有所拙。德太誉则孤则易离世，才过旺则僻则难合群。

才高而命薄则有奇俊落魄；德昏而禄厚偏出庸人居尊。德薄者身与草木俱朽；德厚者誉与日月并彰。才厚者家与范阳比穷；才薄者名随南郭吹竽。德宏者招谤，才丰者招嫉。德者忠言招患，便有比干剜心，若水割舌；才者高行招亡，便有韩非车裂，屈原沉江。德者仰明世，元亮梦求桃花源；才者遇知音，王勃欣逢滕王阁。德者善纳谏言，便出魏徵；才者乐见华品，即有潘岳。才逢昏世易悲，便有竹林七贤；才遇盛世最炽，便生初唐四杰。德逢乱世易离，便有老子归隐；才逢盛世脱颖，便有毛遂自荐。德修九鼎差厘，犹如功亏一篑；才学略羞一筹，便有龙门点额。比干杀身以成其忠，德勋；伯夷杀身以成其廉，德硕；尾生杀身以成其信，德著；项羽杀身以成其威，德壮。

唐伯虎点秋香，色艺俱全；卓文君恋司马，德才兼备。子长之才豪而不羁，孟坚之才赡而有体。孙武著兵法，统率百略，谓之武才；司马作史记，领袖群伦，谓之文才。诗曰：呕心沥血征程远，寒暑春秋济苦贫。铁网难挣甘作茧，诗文易娩怕无魂。青葱走笔千重梦，意气冲天万里云。此辈人生平坎坷，韶华拓展举朝暾。