雪雁鸣
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（《知世录》零捌壹 ）
湖北 雪雁鸣
每一个人都是想做一个真实的人的，都是想真实地活在这个世上的。
从小就有这个愿望，要做一个真实的人，说实话，做实事，不玩狡猾，诚实做人，是每一人最初的想法。
但到了一定的环境，做一个真实的人又是多么的难，有多少人为了多少事，还得逢迎就势，不然有些事总是办不成。有些有权势的人，大都有一种想有人求他的心理，如果你也是君子之风，只有合作的态度，没有求人的作派，那你在那些人的眼里就是一副清高的形象，会认为你生活得很不现实，会认为你在很现实的生活中没有现实的活着。但是，在你的世界里，你是生活得很现实很真实的，你是实实在在地活着，真真实实地活着，坦坦荡荡地活着。
在这个现实的世界里，存在着一股虚幻的成分，这就让人觉得活得真实就很累。那么，那些活得不真实的人累不累呢，我的想法是更累，活得真实不用装，活得不真实要装，不用装的人心无旁骛，宠辱不惊，一夜睡到大天光。那些需要装的人，时刻要察言观色，见风使舵，提心吊胆，就是睡觉也不心安。所以选择活得真实是明智之举。但讲到人生的利益来说，活得真实的人往往得不到什么利益，他的主子不会给他什么利益，因为他没有向主子投资，没有投资就没有回报。那些活得不真实的人由于投资大，回报率也高。我们说他活得不真实，但他自己是认为活得很真实，因为他认为自己的投资是真实的，得到的回报是真实的，怎么就不真实了呢？但不管怎么说，他的内心是不真实的，他的灵魂是不真实的，有的人会扪心自问，有的人会心知肚明，有的人会无所谓。
活得真实的人并非总是率性而为，也不是口没遮拦，但可以凭心做事，不为蝇营狗苟所计，不为锱铢必较所烦，不为勾心斗角而去操那些破心。我钦佩那些活得真实的人，我也怜悯那些活得不真实的人。一些为了达到某些目的而活得不真实的人，他们殚精竭虑、时时算计，寝食不安，还要穿着防弹衣，有的最终得到了最大的目的，但这样的生活，不是我的目标，不是我所愿意过的。活得真实的人，有时会碰壁，有时会无意的伤害了别人，有时会得到旁人的钦佩，有时也会得到旁人的欺负，他得到的利益远远没有那些愿意活得不真实的人多，甚至一些该他得到的利益他也得不到，甚至他在某些场合某些平台上没有出头的机会，反正吃了很多亏，但他无怨无悔。如果他生活在一些不真实的环境里，他会受到许多不顺，他的个性都难以顺利的生存，也就根本不要谈什么发展了。他缺少“与时俱进”，或者“不合时宜”，或者死脑壳，或者一根筋，但他是个真实的人，也是个很充实的人，他的个性真实，他的思想真实，他的生活真实，他的交际真实，他交结的朋友也会真实，他所营造的环境也就自然而然的真实了。
有的人活在他自己营造的真实世界里，这个世界只是他自己的真实，别人不一定认为是真实。在那些人的世界里，除了钱除了利益，就是炫耀自己的资本了，人家的什么浪漫，什么激情，都是不真实的，是不能当饭吃的。他对自己很真实，很松于宽己，对别人都严于律人。对别人很不真实，巴不得全天下之人都在他的麾下。
要想活出真实的自己，只要做到不卑不亢，对人保持恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大，做到不骄不躁、不矜不伐，不是说不求人，人一辈子还是要求人的，需要寻求帮助的，但万事不能过分，太多求人的人就会低声下气，太不求人的人又会冷面清高。明朝学者朱之瑜说过：圣贤自有中正之道，不亢不卑，不骄不诌，何得如此也！说得多好。
人生坦途远远没有坎坷多，得失也不是按顺序来的，虽说福无双至祸不单行这句话有些悲观，但还是有些道理的，意思是在现实生活中，没有那么多福，但要防御一些祸事的发生，有福不一定是山珍海味，也不是别墅豪宅，平平淡淡，无病无灾，与世无争，心情安宁就是最大的福，这样的福也不是容易得到的，这就需要做一个真实的人，真实地面对世界，坦诚的做人，没有过多的欲求。欲望过多的人，蝇营狗苟的人，心迹不好的人，都是不真实的人，他们愿意生活在一个不真实的环境里，甚至害怕一个真实的环境，那些人对主子百般的谄媚，一是畏惧权势，二是想讨得一杯羹，三是保护自己，四是想得到更大的发展。当然，尊重主子是另一回事，也是应该的，主子毕竟是一个集体的领路人。尊重的行为是重在人格的尊重，工作的支持，感情的融洽，这是最主要的，其它次之，或不可取。
孟子说的“民为贵，社稷次之，君为轻”只是一种理想而已，在很多朝代里是难以实施的，甚至在许多朝代该是相反的，可以说成是：君为贵，社稷次之，民为轻。什么时候？哪个朝代君为轻了？孟子的这种想法就是一种理想化。古代没有几个朝代，黎民百姓享受了很多的福，圣人说的话，有多少人听了？有多少人实施了？那些君侯有几个不是以自己为贵？社稷江山也只是成为了他自己的花园，他们关心的是集团统治，是家族的利益和荣耀，是子孙继位，是江山一统，是梦想自己千古流芳，他们活在自己的真实生活里，而他们口头的话很多是不真实的。孟子是个思想家，思想家往往理想化，许多幻想只是一种思维，但这种思想是正确的，也是应该实行的，但是否能切实可行，这就联系到了君王之道，孟子的思想是真实的，他活在自己的真实世界里，也想得到一个真实世界，但那些君王没几个实现了他的真实思想和普世观点。
对自己要真实，对家人要真实，对朋友要真实，对世界要真实，世界对你是否真实，那是另外一回事。在这个世界上，世上对你最好的人、最真心爱你的人、最不讨回报的人、从不记仇的人、最能原谅你的人，唯一的就是你的父母，没有第二。所以要真实地对待对你真好的人，任何人都是要图回报的，人无利息谁个早起，唯有父母才能无私的付出不计回报。但是，没有多少人真实地对待了父母，真实的感情，真实的孝道，如果说“真实”，那些不孝才是真实的，那些不肯赡养父母才是真实的，那些对父母冷面落脸有怨言才是真实的。你的父母是长久的，你的主子像走马灯一样，他们离开了你的单位，有的几乎再难以见到，有的成了陌生人。受人尊重的主子大家都会记得；难以入目的主子就如过眼云烟。
大仲马说，说真话是件好事，因为说真话能使心里轻松愉快，也因为说真话是少见的事。而回到现实生活，人们都不敢说真话，说不得、不敢说的原因就是怕丢了饭碗，怕得罪了人，特别是“体制内”人，在那些看来，你说的真话就是坏话，你是体制内的人，怎么说体制内的坏话呢？如果是个社会自由人，如果是个底层草根的人，如果是个傻子，说了什么真话坏话，也不会引起什么关注。怕就怕我们这些半傻不傻的人，为什么说真话干真事做个现实的人都会那么担惊受怕？
人生的意义就是做好自己，做好自己的事，说出的每一句话都是出自内心，所做的每一件事都是很实在的事，时间会改变一切，但为什么改变不了愈演愈烈的形式主义，那些过多的、恶心的形式主义到底是为了什么？说假话、做假事的人，要想成为真实的自己该有多难？在座谈会上，你内心对主子和其他人很有一些看法，但你也只能避重就轻，难道你还能直话直说吗？你想说的说不出来，你说出来的，不一定是你想说的。
为人者不必一味地讨好，也不要一味地巴结主子，别有用心者除外。当然，尊重你的主子，是一定要做到的，除非确实是不值得你尊重。同时，做好分内的事，是对主子的最大的支持和尊重。
但现实是，你只顾埋头拉车，没用，也许你的主子内心佩服你，但在个人感情上，与你很一般，不怎么待见你。有不少主子喜欢身边的人，喜欢经常在他面前出现率高的人，至于做了多少事，作了多少贡献，那是另一回事。那些在主子面前“晃动率”很高的人，给主子留下的印象就很深。这表面看起来好像很真实，不真实的一面就是那些人只是“晃动率”高，是故意做出的表现，是作秀。那些埋头苦干的人，在主子面前“晃动率”不高的人，本来是个真实的人，但在某些人看来，这种存在就不真实，认为是在躲着了，认为不是经常能见到你。
本来，有觉悟是好事，觉悟高，更是好事，那么就更要说真话，说实话，干实事，实事求是，该有多好。但面对现实就是，觉悟高，实际上就是不能说真话，不敢说真话，如果说真话了，有人就会说你觉悟不高，不顾大局。这是一件很可怕的事情。什么是真话呢？什么是假话呢？一些好听的话基本是假话，一些不好听的基本是真话，糖总是甜的，药总是苦的。人家说的话如果你觉得真实可靠，你就可以相信；如果你觉得不真实不可靠，也就可以一笑了之。说真话，做真人，一方面脚踏实地做事，一方面诚诚恳恳做人，做好自己，做一个真实的自己，不管遇到什么处境，真实，才是你的所在，才是你的灵魂，才是你一生的资本。
