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雪雁鸣

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散文
202103/24
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人与动物的感情

(《知世录》壹零伍  )

文/雪雁鸣

 

总以为,世界之所以这样热闹,是因为有动物的参与,天上飞的,地上走的,水里游的,洞里钻的,树上栖的,窝里蹲的,都是地球上的“球民”,它们是那样生动活泼,那样具有生命力,它们的索取很少,而给人类的贡献却无法数计。于是,人类自古就与动物产生了深厚的感情,家禽家畜就是远古的人类从森林中将它们捉回家圈养起来,成了家庭的一员。它们与人类息息相关,朝夕相处,它们不会人类的语言,但它们都有各自的声音,在漫长的岁月磨练中,人类与畜类之间逐渐有了语言的沟通和信息的传播:“哞—呀!”那是对牛的呼唤,“喔——”那是在唤狗,“咯—咯咯!”那是在对鸡发话,“咪呀!”那是在找猫,“喽—喽喽喽!”那是在对鸭发出信号,“呐—呐呐呐!”那是在喊猪崽。人们对动物的赞美也由来已久,什么鹤立鸡群,龙腾虎跃,龙马精神,笔走龙蛇,雄鸡一唱天下白,初生牛犊不怕虎等。

节日都是有纪念的性质,10月4日,是世界动物日,这一天应该是一个令天下动物狂欢的日子,但不知道有多少动物有真正的欢乐,藏羚羊快乐吗?梅花鹿快乐吗?它们一定是整天战战兢兢的躲避那黑色的枪口,也在不断梦想那安逸的乐园。它们没有家园,它们的家园被那罪恶的铁蹄践踏得支离破碎,它们整日东躲西藏。有多少良知能被这个节日唤醒?能否结束动物们的颠沛流离?凶猛的追赶,无情的杀戮,利欲熏心者无法听懂它们的哀嚎,我们盼望法律的利剑真正高举起来与他们较量。给它们一点温暖吧,它们太可怜!动物是人类的朋友,最忠诚人的动物是狗,最奉献的动物是牛,创造财富的动物是猪,即使是宠物,也给人们带来了精神的安慰。动物虽非人类,但它是另一种形态的人,它们对人类有一种无法割弃的感情。

人与动物的感情到底到了什么程度?这份感情寄托在什么基础上?是情感的需要,还是物质的利用呢?爱动物有没有时间和区域的界限?爱身边的鸡鸭狗猫马牛羊猪,爱不爱远处的豺狼虎豹?有许多农村妇女或老太婆死了一只母鸡就会伤心好几天,但家里死了一只牛,她就不怎么伤心了,因为鸡日夜在她的身边,牛她是一月见不了多少次,感情基础不深,这是其一;其二是鸡每天给她下蛋,给她带来了利益,而牛不是每天给她带来利益。她是很少考虑牛的作用更大。

喜欢动物和爱动物还有本质的区别,喜欢的层次不是很高的,爱就到达了一定的高度,喜欢动物可能要将动物吃掉,爱动物可能要将动物养起来。喜欢一只猪,那猪就会被吃掉;爱一只鸟那鸟就会被养起来。喜欢可能是物质享受,爱可能是精神享受。在动物的群体中,宠物是最幸运的了,几乎没有人要将身边的宠物吃掉,因为人们爱它们,它们成了这类人群富裕、富贵和浪漫的标志。许多人钦佩保护动物的举措,但他们很难做到这一步。

由人与动物的感情想到了人与人之间的感情,被人喜欢固然高兴,被人爱则是更大的荣幸。被人喜欢可能被容忍,被人爱一定被包容。

动物与动物之间的感情呢?弱肉强食是自古就流传下来的事实,大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,老鹰抓小鸡,鸭子吃田螺,老虎吃狼,狼吃兔子。老鼠是猫的特产,狗吃老鼠就是多管闲事。最不食人间烟火、最与世无争的恐怕就是乌龟了,它的仙风道骨,它的默默无闻,它时常隐藏着脑袋而毫不张扬的个性,从不引起人们的关注,所以它能得天寿,激烈的争斗是寿命无保的根源。

中国有斗鸡斗蟋蟀,这还算是小打小敲,人类最不公平的活动就是斗牛活动,最不值得称为英雄的就是斗牛英雄。什么时候能取消斗牛的活动?西班牙怎么就有了斗牛的活动?这个活动难道算得上是一个体育活动吗?这何尝不是将动物当成玩物呢?玩物也罢了,可代价是活生生的生命啊!当动物成了玩物,当娱乐的代价是以生命来换取,这是动物的悲哀,何尝不是人类的悲哀?

一位朋友向我寄来了他亲自录制的一盘碟子。在斗牛场内,观众数以万计,人们注目观望,等待那激烈的场景,一头壮实的公牛不可一世地冲进斗牛场内,它不知道前方的危险,它无法领会这是一场人兽大决战,它不知道它的出场会为主办者赢得大把大把的钞票。

这个活动分为四个程序,第一程序是几位斗牛士手执红斗篷在引逗,激怒着公牛猛冲猛撞,目的是为了消耗公牛的体力。在长期的实践中,人们知道了红色是对牛最具挑战的颜色,牛见了红色就会不顾一切的冲刺。第二程序是手握长矛骑在蒙眼披甲的马上的长矛手,这是杀戮的开始,是“人性”摧残“兽性”的开始,从而人也变得“兽性”起来。只见长矛手在斗牛士的配合下,举起长矛向公牛的背项猛刺,两枪刺过后,公牛血流如注。第三程序是上花标,三名壮汉双手握着锋利的花标狠命插进公牛的颈脊,公牛发出惨烈的叫声奔跳不止,这样的结果就代表了花标手的胜利,在这悲惨的喊叫中, 这种胜利显得是那样的苍白。第四程序:正式斗杀。斗牛士威武十足的上场了,受伤的公牛面对着它眼前的动物,这个最孤独的斗士无可奈何地激战着,25分钟是否胜过了多少年,这场生命大搏斗总是会赢得千万人的欢呼。按规则,斗牛士若三次不能刺中公牛使它倒毙,主席就要他退场。公牛大概意识到生死攸关的时刻到了,疯狂地向斗牛士冲撞挑刺,但一一被斗牛士用优美但又不乏勇武的姿势避开。这种“优美的姿势”是经过了无数次争斗才锻炼出来的。斗牛士在狂欢声中显得更加兴奋。只见他举起利剑,猛然向公牛的心脏部位刺去,公牛前蹄一下子跌跪,公牛悲壮地倒下了。一个更大的胜利又诞生了,场内观众发出雷鸣般的欢呼,斗牛士此刻露出胜利的笑容向四周招手。

我不知道斗牛士杀戮了一头公牛为什么就成了英雄?我不知道人们为什么崇拜这样的英雄?这场生命大赌博是何等的不公平?为什么在大搏斗之前长矛手要先下毒手?为什么还要承受花标的痛苦?你真的有狠就一对一的与公牛搏斗,看看到底谁是英雄?

更使人气愤的是,若斗牛士三次都未能刺杀公牛,公牛仍然要被拉下场去处死。这算什么斗牛,简直是公开谋杀,这“合法性”的谋杀,这赢来阵阵掌声的谋杀,这法西斯般的谋杀一切是那样的“顺理成章”,胜者反被处死,真是天理不容!人类的残忍和卑鄙一定会被公牛的魂灵所不齿,世上没有哪种动物还比人类更阴险残忍。狼要吃人是因为物质的需要,人要杀动物除了物质的需要,还有精神的需求。我不知那数万观众里面是否有人会愤愤不平,是否会有人会留下同情的泪水,观众那感官的满足到底有什么意义。人们常说,牛是人类最诚实的长工,它们吃下的是野草贡献的是千重稻粟,但它们得到了什么?那源源不断倒下的牛们,你们在阴间还好吗?

对动物的关爱在民间时有所闻,于是便有动物收容所,那些流浪在街头巷尾的流浪狗流浪猫被收容了起来,它们有了自己的家园,它们不会说话,但它们肯定有感激的语言,它们与人类同在一个屋檐下,享受一份人间的温暖。

人与动物有母爱的证明,也有壮烈的死亡。

有一位朋友给我讲了一个发人深省的故事,有一支狩猎队把100多只羚羊逼到一悬崖峭壁上,想不费一枪一弹把这群羚羊逼下山崖,羚羊颤栗在悬崖边无助地望着狩猎队,狩猎队贪婪地望着这群即将到手的财富,这样相持了好大一阵子,一头大羚羊的举动惊动了四周。只听它像一位元首吼叫一声,这群羚羊便迅速分成两群;年老的为一群,年轻的为一群。狩猎队不明白它们为什么会出现这样的情形。

年老的羊群里走出来一只羚羊,朝那群年轻的班羚“咩”了一声,一只年轻的班羚应声而出。一老一少两只班羚走到断命岩边,随即后退几步。突然,老班羚朝前飞奔起来,差不多同时,年轻的班羚紧跟着扬蹄飞奔。老班羚跑到悬崖与对岸的一半时,年轻班羚刹那间赶到,后腿在老班羚身上一蹬,借这支点跳到了对岸,而老班羚坠下了万丈深渊。那飞过去的年轻羚羊望着深不见底的山谷不断地哀号,山谷不断地发出漫长的回声。

不一会,一对一对羚羊凌空跃起,一只只老羚羊在年轻羚羊的猛蹬之下像陨石一样不断坠下,等待它们的是粉身碎骨,年轻的羚羊借助老羚羊的身躯获得了新生,这是一场残酷的选择,这是一曲生命的绝唱。老羚羊的死去肯定是依依不舍,愤恨交加,但为了年轻的生命能延续下去,又肯定是甘心情愿,视死如归。这难道不能给人类留下一点思索吗?

人与人之间有感情,动物与动物之间有感情,人与动物之间也是有感情的。

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